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上一卷
敢苟没君丘太
不生身子葵阳
湛至而之
攸陨后於
止越已学
丘葵

太阳

太阳原文

君子之於学，没身而后已。苟生至陨越，敢不湛攸止。

太阳评点

丘葵之《太阳》，乃优美之诗作也。予甚爱之，欲赏析之，以观君子之学道也。曰：夫君子者，学无止境。其於学者，不惜每尽心力，身心俱献焉。如太阳之炽烈，独享此旷世之神光，而无私恋数尺之土地，身已至尽方止也。故君子之学，乃有失身之境，然后得已焉。若偶然陨越于途中，遭遇劫难之时，亦敢舍身而不顾。吾敢问之，岂徒止于沉溺，陷于深渊者乎？吾曰：否也。君子之志存乎高处，故必勇往直前，与其失身於逆境，宁愿湛塞於困阻。如太阳之破云疾放，勇闯风雨，身情两已至深焉。吾观君子一之志也，岂不深矣哉。然而，君子之学亦有尽头之时，无限追求终归於无。此时，君子乃焚身矣。太阳晚年，虽亦无惧死之心，而心中亦生无尽之愧疚，不能彻底延续云卷云舒，定又背皮实而求永生也。故君子之学，实难言之，难求之。诗中曰：“君子之於学，没身而後已。”夫语有之者，必自身经历之。故丘葵所言，可谓深有体悟矣。噫，安能自限於此！诗者之乎者也，乃欲探讨君子学道之奥妙，何处之所属？君子之志，焉所定乎？终身奋斗，却不击中终点，又岂何以知彼限矣！君子之道，似太阳者之照人世。无论升起、炙热或是垂落，皆透出其独特之光明。如何效法太阳，焉得知晓？诗者之乎者也，敢缀以繁体字，乃希望唤起诸多想法，擢发眼底生光之力也。故探讨君子学道，当先探寻太阳炽烈之精神，以启迪智慧，鉴识自身内在之无尽光芒。夫如此纵酣，亦不敢定言何得其象，欲探之，犹欲抓光之者也。君子之乎者也，深知「道可道，非常道」之理。噫，君子修学之道，确实难以穷尽。然盖君子谓学者，追求美与真者也。学习於太阳之精神，守之乎君子之身，藏之乎君子之心，以此推求各自之光。故君子学道者之汉雅所见也，之乎者也，诚亦不足为奇。

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