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万音天地芝林居间异江清紫李王
古徽台道桂泉然有迹湖溪府隆屋
一从接逾欲先厌幽且与祖求基山
芳此海稽调得俗栖殊城逸贤送
春间滨岭神性尘者伦阙人士道
士
司
马
承
祯
还
天
台

李隆基

王屋山送道士司马承祯还天台

王屋山送道士司马承祯还天台原文

紫府求贤士，清溪祖逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。间有幽栖者，居然厌俗尘。林泉先得性，芝桂欲调神。地道逾稽岭，天台接海滨。音徽从此间，万古一芳春。

王屋山送道士司马承祯还天台评点

世人皆知，李隆基乃唐玄宗之子，多才多艺，文采卓越，他笔底生花，著述繁多，为后世留下了许多精彩绝伦之作。其中，他的一首《王屋山送道士司马承祯还天台》更是受到广泛的赞扬与推崇。此诗以李隆基自幼熟知的道教文化为背景，展现了对道教修真者的崇敬之情和对世俗繁忙生活的厌倦之感。首两句“紫府求贤士，清溪祖逸人。”道出紫府之上，寻觅贤士，凡是在清溪修炼的祖逸先贤之人。接下来的两句“江湖与城阙，异迹且殊伦。”则以“异迹且殊伦”形容这些修真之士与纷乱的江湖和尘世之城的截然不同。诗中还表现出拜神方式的差异与独特之处。诗中提到，“地道逾稽岭，天台接海滨。”程祯的归处，即可看出地道之清幽、天台之高远，形象化地描绘了他离开尘嚣的归宿。另外，文中还有“音徽从此……”后续未出之句，在此萦绕引人遐想。如此音徽，或许流传于道教神仙之间，传颂在神奇的山水间，引人思索，令人想知道下文是何等文字之美。整体上看，这首诗虽未完，但已在思想与意境方面展示了道教的独特风貌，从句式到语言皆古拙而优雅，字里行间，体现了古人对于道教与修真之道的敬意雅仕姿态。

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王屋山送道士司马承祯还天台诗句

万古一芳春

音徽从此间

天台接海滨

地道逾稽岭

芝桂欲调神

林泉先得性

居然厌俗尘

间有幽栖者

异迹且殊伦

江湖与城阙

清溪祖逸人

紫府求贤士

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