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共勉荣念重具荑潭清冲飞层激行细献去晏柴结羊呈游入息
匿君利遵使观英嶂眺襟甍阁涧披泉岁绕温车缆士李善阳舟
无脱骛烦春泽多积极得切表横烟生冰山值上兰谔功权羡荆
何冠隙促心国早佳远高云精石杉路雪河初连香曹寺南溪
乡意光途伤秀芳气方步翔庐梁入傍尽长霁冈渚巨山

羊士谔

息舟荆溪，入阳羡南山，游善权寺，呈李功曹巨

息舟荆溪，入阳羡南山，游善权寺，呈李功曹巨原文

结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。

息舟荆溪，入阳羡南山，游善权寺，呈李功曹巨评点

夫羊士谔之《息舟荆溪，入阳羡南山，游善权寺，呈李功曹巨》一首诗，维可观者咸宜也。余览其文，心生丹朱之感，欲详为赏析，则其始境选词之妙、奇景描绘之能、对立结构之巧，皆值得一道尊崇也。始矣，此诗之始境皆以对立者之词为首，结缆兰香渚，柴车上连冈。用“结缆”以示停泊，兰香引人诱之；以“柴车”以示行进，连冈一直上升。兰香水中之美，与柴车行进之势，相映成辉，画面顺理成章地铺陈于眼前。此方人之初入诗之门者，恐难揣摩其法度，遭遇境遇、遗忘之衰者，不能真正领会其妙也。再则，若观其奇景描绘之能，晏温值初霁，去绕山河长。倘益观之若见其实，则可知士谔非虚言也。首句之“晏温”，即指着初春时分恢复温暖之景象；“初霁”则是揭示了春日初晴之风光。随之而去，“去绕山河长”，则暗示着士谔旅程之长、旖旎之胜景。晏温、初霁以及山河长绕之景，诗人用简洁的词语，却将自然之奇峰异岭展现于翰墨之间。然后，冰雪尽而细泉生，细泉生路傍，行披烟杉入，激涧横石梁。盖诗人以冰雪融化，泉水生发以示岁者已尽，而新一年之开始；于是又用行进披烟杉，入涧激涧以示诗人自然的行程处境。行行在山间林木之间，于是更多的都是其涧之美，又脱离寺庙等景，然后道起，遣一石梁之景。泉、杉、涧和石梁，都是山之奇景，象征了诗人旅程中的各种奇峰异岭。用简洁的词语，展示自然美的同时，又描绘出诗人脱尘独行的身影。进入佳境，层阁表精庐，飞甍切云翔。此以门类词组表现出寺庙之华丽，而透过“层阁”与“飞甍”两词，可知寺庙之奇状。嘉祐集有言，“飞甍之横”，则是充作奇状之景也。表达出诗人对寺庙华丽凌人之景的赞美之情。最后，冲襟得高曲直美者，何其巧矣。诗人勇敢追求真美，表达心中的观照与聆听。行走于大自然之间，山川壮丽，花木繁茂，日月合辉，汲取灵感之泓源，然后以巧妙之笔墨描绘出自己心灵之境。可见士谔在此诗中，不仅展示了作者对自然之眷恋，更将自身的情感与自然景物融为一体，达到了联句之妙、对仗之美。综上所述，羊士谔之《息舟荆溪，入阳羡南山，游善权寺，呈李功曹巨》诗，以其选词妙、描绘能、结构巧，以及真美之表达，故足为一首佳作，堪以称颂也。之乎者也兮，诗者，莘然有感于自然与心境之间契合。舟之荆溪，远离尘嚣，入阳羡南山，恢弘巍峨。游善权寺，临存清真，更呈李功曹巨，寄托情思。百味生肖，俗世之缆，身心急待解絮，何异结缆兰香渚，柴车上连冈。处此始境，心畅体解，乃是正道。春天未至，已觉晏温初霁；冰雪尽散，细泉喷薄。便行披烟杉入激涧，横步石梁间，绵亘的山河长流，自如戏丝；好一片大自然的虚实转换。进入山间寺庙，层阁精华伫立，一片飞甍云翔，美不胜言。犹如冲襟得高，心境随之舒展，拾掇宇宙，至正至诚，实为懂得人生大义及至真之境界。愿天赐我诗魔师，引领我人如曹巨之志。之乎者也兮！

羊士谔简介

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共匿无何乡

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