首页 > 古籍 > 悲憤而後有學 歐陽競無文集-歐陽競無

悲憤而後有學 歐陽競無文集目录：

編選者序
佛法非宗教非哲學而為今時所必需
附︰佛法為今時所必需
附︰歐陽競無先生答梅君書
唯識抉擇談
心學大意
《內學》敘言
辨方便與僧制
辨虛妄分別
辨二諦三性
附︰解惑四則
辨唯識法相
附︰解惑二則
支那內學院研究會開會辭
法相大學特科開學講演
今日之佛法研究
談內學研究
支那內學院院訓釋
釋悲訓第二
釋教訓第三
《瑜伽師地論》敘
卷下
《大般若波羅蜜多經》敘
卷二
卷三
卷四
《藏要》第一輯敘
《藏要》第二輯敘
《維摩詰所說經》敘
贈友《藏要》
支那內學院經版圖書展覽緣起
《經論斷章讀》敘
精刻大藏經緣起
《心經》讀
與章行嚴書
覆陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子真書
覆歐陽浚明書
答陳真如書（二則）
與李正剛書
覆梅擷芸書（七則）
夏聲說
孔佛
孔佛概論之概論
《論語十一篇讀》敘
《孟子十篇讀》敘
《中庸讀》敘
《大學王注讀》敘
附︰讀《大學》十義
《心史》序
《孟子課》敘
《論語課》敘
《毛詩課》敘
《中庸》傳
與陶　士書（四則）
覆張溥泉書
跋《中庸傳》寄諸友
覆蒙文通書
歐陽東泅斃哀紀碑
楊仁山居土傳
附︰親教師歐陽先生事略

《心史》序

　　有由我，有不由我。由我者，咒愿是也。小之洞金石、塞滄海、移太行、王屋，大之生天、生地、生物不測、造極樂國，但一誠之所至，無不皆至。不由我者，現量是也。事本現在，不由乎人望後扳前。事自現成，不由乎人逞私營己。事原顯現，不由乎人索隱鉤深。運不守乎故常，理非極于一往，過時必複，皆不人由。若能永貞其由我，而時乘其不由我，天下事蔑不濟矣﹗古之志士仁人，循是道以收其效者，比比皆是。

　　鄭所南，其一人也。鄭所南作《心史》，其久久書，屢屢敘，療病咒，永貞乎由我者也。不起義兵，但以心志移灌後人，綿綿以俟時，乘乎不由我者也。元...更多

《孟子課》敘

　　文武之政在方冊，人存政舉，人亡政熄，故為政在人。然久之而不得其人者，其故何哉？一、畏言聖人；二、不畏鄉愿；三、生死事大、仁義事小；四、貴勢不貴自；五、不知輕利而重義；六、不知生于憂患死于安樂；七、不知心之為聖；八、不知學之至易；九、不知學惟不已；十、不知虛名可恥。

　　以是十因，而草野無賢︰一、不知民為貴君為輕；二、不知政乃不忍之心之所寄；三、不知廢興存亡之系于仁政；四、不知御侮之在于自強；五、不知時勢之易為；六、不知政外之政；七、不知巧便以行其政；八、不知王霸之辨；九、不知殺人兵戰之不可用；十、不知人民、土...更多

《論語課》敘

　　能使其國必亡而無可救藥者，偷與私也。能使偷私之禍深錮而不拔者，鄉愿也。求生則害仁，謀道不謀食。而鄉愿同流合污，奄然媚世。積習中于人心，豆羹簞食是圖，而何有于國？大廈將傾之勢，而聊樂我員；流血百萬，乃視若無睹、聽若無聞；若之，何其救之也﹗

　　疾雷破山風振海，儻足以動之；烈日當空，儻足以明之；其必曰︰孔子真精神，嚴之以義利之界也歟﹗義利之界明，譬之播種，始可以言耕耨，以是談學，志不離道而游不廢藝，學祛其蔽而思通其神，忠必參前倚衡，恕必人立人達，詩必于思，禮必于本，性天必至于寂，而上達乎不可思議。若乎為政，則大同...更多

《毛詩課》敘

　　迨天之未陰雨，綢繆牖戶，誰敢侮予？今則流血百萬，慘不可言矣。事前有備，謂之未雨綢繆；事後追隨，謂之亡羊補牢。然今日之亡羊補牢，又他日之未雨綢繆也。綢繆在作新，作新在作氣，作氣在觀感而憤悱。聲音之感人也，成于樂而興于詩。古人于詩，朝會燕饗則歌，鄉飲鄉射則歌，迎寒逆暑則歌，一室琴書歌聲，若出金石。蓋無時無處無人無事不歌，此其所以日新不已也。合樂曰歌，樂亡而歌亦亡，吾獨奈何哉﹗王陽明歌詩，二人堂上舒徐節奏，十余人堂下隨其節奏密詠酣吟。徒歌曰謠，亦善權方便而可法歟？滬戰烈，渡江棲六合，兩閱月成《毛詩讀》三冊，節彼三百篇之三十，以為課也。繞...更多

《中庸》傳

　　緒言

　　一、學有概論，乃有系統，雖不得全，猶知其概。孔學有系統談，止是《中庸》一書，《大學》猶所不及。顧幸有概論，而又為鄉愿所誣，則與無概論等。雖然，概論而原無，不害其無；概論而亂有，實害其有。故欲探學，必辨概論。

　　二、認寂本體。人非喪心病狂，無不知重自家本體。何為本體？寂滅是也，寂滅非頑空無物也，乃人欲淨盡，滅無一亳，而後天理純全，盡情披露，寂滅寂然，是其相貌，故寂滅為本體也。天下充量，動曰全體，全體者，廣大義，顧廣大誰逾于寂？天下至竟，動曰實體，實體者，精微義，顧精微誰逾于寂？...更多

與陶　士書（四則）

　　與陶　士書一

　　鄉愿何以為德之賊？孔孟何以必取狂狷？蓋相似法流與義利之辨之所以必講也。

　　孔子開口曰︰君子謀道不謀食；孟子開口曰︰舍生取義。必如是充類至義之盡，而義利之界始明，鄉愿、聖人之分始晰。是則存一毫生望以為學，便是小人喻于利；有一毫苟且，淆襲神明不快足，便非君子喻于義。種瓜得瓜，種豆得豆，種子雖微，發生乃大，不辨于初，必墮于終，人禽之分一成不易，可畏哉﹗陽明有言︰不抉其根日滋灌培，但培其惡，可懼哉﹗是則不欲為人則已，如欲為人，則必學聖。不欲學聖則已，如欲學聖，必辨義利以端其趣...更多

覆張溥泉書

　　辱書︰教我提倡墨學，墨義種種切到，儒偏中和，不適抗戰時用。盥誦之余，曷勝欽感﹗然吾有義陳前，幸鑒奪之﹗

　　抗戰是非常時期事，節節非常，應具一段真精神，觸處求益。今之抗戰，貞元交會，為非常非常時期事，不但非常異昔日之常為非常，又于造他日非常之常與之不異為非常非常。蓋建國也，應具一段超遠精神，觸處自在，是則取古以資今，但有我合，而無他縛。萬不可執一先生學說處理一切，亦不必屏誰氏子論議，俾不入場，此一義也。

　　借資須權，而自樹必經，所謂立天下之大本，大本刊定，異則簡之，同則收之，必求大本相...更多

跋《中庸傳》寄諸友


　　每年人日大會一次，貢獻以言。入川三年，今其三次，貢此一冊。世亂由漢奸，原出于鄉愿中庸。書生不能從戎，然有道。天下溺，援之以道，道也者，寂滅也，涅　也，孔、佛之道一也。

　　寄呈若木先生，須識此冊繼孟子學旨，唐宋以來，諸儒皆背孟而行，此其所以產鄉愿而亂世也。請細讀此冊，競無非七十之年不能說此，毋輕視之。不薄今人愛古人，公豪傑，有此態度。（蒯若木）

　　入川定道友一年會一次，時在陰歷正月七日，名人日大會。會上必貢獻以言，今會談此冊。君雖不與，而奮興逾人，爰贈此冊以表敬意。天下...更多

覆蒙文通書

　　昨日得二十五函，更發此函，心中無限欣悅，不覺瑣瑣詹言也。雲何喜耶？喜吾弟能以所學會友，孔門生趣將自此發動。昔以洙泗之傳，期諸漱溟與弟，果不負所期哉﹗陳學源君，相見于南京內院，頗多時日，今猶不倦所學，誠難得也。曾義甫君，與弟同赴人日大會，雖未傾談，然挹德深矣。諸君子濟濟一堂，各以所得，發明妙義，向往何已﹗蓋不減稷下諸賢，而上毗鄒魯之盛也，嗚呼，足矣﹗漸老無用，得見諸君子之林，誠不為不幸矣。欣悅之余，乃將私見一陳于前，可乎？

　　道之不明也，于此數千年，究其原始，乃在孔子既沒，無結集大儒，缺毗曇大教，秦火漢儀，安...更多

歐陽東泅斃哀紀碑

　　東，宜黃歐陽漸之子也。生三歲，以目視日而不　，入裡社廟，視土偶人崢嶸而不惕，薄暮居空院，承塵走鼠，落其鼻，大聲誦咒。山中無可學，拾芋栗而已。其姊梁，年十七，歿江南，東乃于是歲辭家而至寧。是時，陳真如愛護之甚至。轉展寧滬間，入學校者數年，學未得也。習染甚，體為之羸。東大恐，中夜憤悔，痛哭不可仰。熊子真挾與北學，幽燕水深土厚，不半年而體強。得友詹大權、王平叔、韓佯生諸君子，慨然有通中西學、超古先哲人之志。乃習德文，入滬同濟大學，為奮發權輿。誰知乎浴泳而溺以死哉﹗溺處，先有德人拉佩克者，同濟物理教員，于九年五月十八日溺，而東又于十二年九...更多
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