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老子河上公注目录：

提要
體道第一
養身第二
安民第三
無源第四
虛用第五
成象第六
韜光第七
易性第八
運夷第九
能為第十
無用第十一
檢欲第十二
厭恥第十三
贊玄第十四
顯德第十五
歸根第十六
淳風第十七
俗薄第十八
還淳第十九
異俗第二十
虛心第二十一
益謙第二十二
虛無第二十三
苦恩第二十四
象元第二十五
重德第二十六
巧用第二十七
反朴第二十八
無為第二十九
儉武第三十
偃武第三十一
聖德第三十二
辯德第三十三
任成第三十四
仁德第三十五
微明第三十六
為政第三十七
論德第三十八
法本第三十九
去用第四十
同異第四十一
道化第四十二
偏用第四十三
立戒第四十四
洪德第四十五
儉慾第四十六
鑒遠第四十七
忘知第四十八
任德四十九
貴生第五十
養德第五十一
歸元第五十二
益證第五十三
修觀第五十四
玄符第五十五
玄德第五十六
淳風第五十七
順化第五十八
守道第五十九
居位第六十
謙德第六十一
為道第六十二
恩始第六十三
守微第六十四
淳德第六十五
後己第六十六
三寶第六十七
配天第六十八
玄用第六十九
知難第七十章
知病第七十一
愛己第七十二
任為第七十三
制惑第七十四
貪損第七十五
戒強第七十六
天道第七十七
任信第七十八
任契第七十九
獨立第八十
顯質第八十一

居位第六十

　　治大國者若烹小鮮。

　　鮮，魚〔也〕。

　　烹小魚不去腸、不去鱗、不敢撓，恐其糜也。

　　治國煩則下亂，治身煩則精散。

　　以道蒞天下，其鬼不神。

　　以道德居位治天下，則鬼不敢以其精神犯人也。

　　非其鬼不神，其神不傷人。

　　其鬼非無精神也，非不入正，不能傷自然之人。

　　非其神不傷人，聖人亦不傷〔人〕。

　　非鬼神不能傷害人。以聖...更多

謙德第六十一

　　大國者下流，

　　治大國〔者〕，當如〔江海〕居下流，不逆細微。

　　天下之交，

　　大國〔者〕，天下士民之所交會。

　　天下之牝。

　　牝者，陰類也。柔謙和而不昌也。

　　牝常以靜勝牡，

　　女所以能屈男，陰勝陽，以〔其〕，安靜不先求之也。

　　以靜為下。

　　陰道以安靜為謙下。

　　故大國以下小國，則取小國，...更多

為道第六十二

　　道者萬物之奧，

　　奧，藏也。道為萬物之藏，無所不容也。

　　善人之寶，

　　善人以道為身寶，不敢違也。

　　不善人之所保。

　　道者，不善人之〔所〕保倚也。遭患逢急，猶知自悔卑下。

　　美言可以市，

　　美言者獨可於市耳。

　　夫市交易而退，不相宜善言美語，求者欲疾得，賣者欲疾售也。

　　尊行可以加入。

　　加，...更多

恩始第六十三

　　為無為，

　　因成循故，無所造作。

　　事無事，

　　預有備，除煩省事也。

　　味無味。

　　深思遠慮，味道意也。

　　大小多少，

　　陳其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。

　　報怨以德。

　　脩道行善，絕禍於未生也。

　　圖難於其易，

　　欲圖難事，當於易時，未及成也。
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守微第六十四

　　其安易持，

　　治身治國安靜者，易守持也。

　　其未兆易謀，

　　情欲禍患未有形兆時，易謀止也。

　　其脆易破，

　　禍亂未動於朝，情欲未見於色，如脆弱易破除。

　　其微易散。

　　其未彰著，微小易散去也。

　　為之於未有，

　　欲有所為，當於未有萌芽之時塞其端也。

　　治之於未亂。

　　治身...更多

淳德第六十五

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　說古之善以道治身及治國者，不以道教民明智巧詐也，將以道德教民，使質朴不詐偽。

　　民之難治，以其智多。

　　民之所以難治者，以其智多而為巧偽。

　　故以智治國，國之賊；

　　使智慧之人治國之政事，必遠道德，妄作威福，為國之賊也。

　　不以智治國，國之福。

　　不使智慧之人治國之政事，則民守正直，不為邪飾，上下相親，君臣同力，故為國之福也。<...更多

後己第六十六

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　江海以卑，故眾流歸之，若民歸就王。以卑下，故能為百谷王也。

　　是以欲上民，

　　欲在民之上也。

　　必以言下之；

　　法江海處謙虛。

　　欲先民，

　　欲在民之前也。

　　必以身後之。

　　先人而後己也。

　　是以聖人處上而民不重，

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三寶第六十七

　　天下皆謂我道大，似不肖。

　　老子言：天下謂我德大，我則佯愚似不肖。

　　夫唯大，故似不肖，

　　唯獨名德大者為身害，故佯愚似若不肖。無所分別，無所割截，不賤人而自責。

　　若肖久矣。

　　肖，善也。謂辨惠也。若大辨惠之人，身高自貴行察察之政所從來久矣。

　　其細也夫。

　　言辨惠者唯如小人，非長者。

　　我有三寶，持而保之。

　　老子...更多

配天第六十八

　　善為士者不武，

　　言貴道德，不好武力也。

　　善戰者不怒，

　　善以道戰者，禁邪於胸心，絕禍於未萌，無所誅怒也。

　　善勝敵者不與，

　　善以道勝敵者，附近以仁，來遠以德，不與敵爭，而敵自服也。

　　善用人者為之下。

　　善用人自輔佐者，常為人執謙下也。

　　是謂不爭之德，

　　謂上為之下也。是乃不與人爭之道德也。

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玄用第六十九

　　用兵有言：

　　陳用兵之道。老子疾時用兵，故託己設其義也。

　　吾不敢為主而為客，

　　主，先也。不敢先舉兵。客者，和而不倡。用兵當承天而後動。

　　不敢進寸而退尺。

　　侵人境界，利人財寶，為進；閉門守城，為退。

　　是謂行無行，

　　彼遂不止，為天下賊，雖行誅之，不成行列也。

　　攘無臂，

　　雖欲大怒，若無臂可攘也。
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