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老子河上公注目录：

提要
體道第一
養身第二
安民第三
無源第四
虛用第五
成象第六
韜光第七
易性第八
運夷第九
能為第十
無用第十一
檢欲第十二
厭恥第十三
贊玄第十四
顯德第十五
歸根第十六
淳風第十七
俗薄第十八
還淳第十九
異俗第二十
虛心第二十一
益謙第二十二
虛無第二十三
苦恩第二十四
象元第二十五
重德第二十六
巧用第二十七
反朴第二十八
無為第二十九
儉武第三十
偃武第三十一
聖德第三十二
辯德第三十三
任成第三十四
仁德第三十五
微明第三十六
為政第三十七
論德第三十八
法本第三十九
去用第四十
同異第四十一
道化第四十二
偏用第四十三
立戒第四十四
洪德第四十五
儉慾第四十六
鑒遠第四十七
忘知第四十八
任德四十九
貴生第五十
養德第五十一
歸元第五十二
益證第五十三
修觀第五十四
玄符第五十五
玄德第五十六
淳風第五十七
順化第五十八
守道第五十九
居位第六十
謙德第六十一
為道第六十二
恩始第六十三
守微第六十四
淳德第六十五
後己第六十六
三寶第六十七
配天第六十八
玄用第六十九
知難第七十章
知病第七十一
愛己第七十二
任為第七十三
制惑第七十四
貪損第七十五
戒強第七十六
天道第七十七
任信第七十八
任契第七十九
獨立第八十
顯質第八十一

去用第四十

　　反者道之動，

　　反，本也。本者，道之所以動，動生萬物，背之則亡也。

　　弱者道之用。

　　柔弱者，道之所常用，故能常久。

　　天下萬物生於有，

　　天下萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有也。

　　有生於無。

　　天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生。道無形，故言生於無也。此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝盈滿也。...更多

同異第四十一

　　上士聞道，勤而行之。

　　上士聞道，自勤苦竭力而行之。

　　中士聞道，若存若亡。

　　中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣然而存之，退見財色榮譽，惑於情欲，而復亡之也。

　　下士聞道，大笑之。

　　下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼，見道質樸，謂之鄙陋，故大笑之。

　　不笑不足以為道。

　　不為下士所笑，不足以名為道。

　　故建言有之：

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道化第四十二

　　道生一，

　　道使所生者一也。

　　一生二，

　　一生陰與陽也。

　　二生三，

　　陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。

　　三生萬物。

　　天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。

　　萬物負陰而抱陽，

　　萬物無不負陰而向陽，迴心而就日。

　　沖氣以為和。

　　萬物中皆有元氣，得以和柔，若...更多

偏用第四十三

　　天下之至柔,馳騁天下之至堅。

　　至柔者，水也。至堅者，金石也。

　　水能貫堅入剛，無所不通。

　　無有入〔於〕無間。

　　無有謂道也。

　　道無形質，故能出入無間，通神明濟群生也。

　　吾是以知無為之有益。

　　吾見道無為而萬物自化成，是以知無為之有益於人也。

　　不言之教，

　　法道不言，師之以身。

　　無為之...更多

立戒第四十四

　　名與身孰親。

　　名遂則身退也。

　　身與貨孰多。

　　財多則害身也。

　　得與亡孰病。

　　好得利則病於行也。

　　甚愛必大費，

　　甚愛色，費精神。甚愛財，遇禍患。

　　所愛者少，所亡者多，故言大費。

　　多藏必厚亡。

　　生多藏於府庫，死多藏於丘墓。

　　生有攻劫之憂，死有掘塚探柩之患。...更多

洪德第四十五

　　大成若缺，

　　〔大成者〕謂道德大成之君也。

　　若缺者，滅名藏譽，如毀缺不備也。

　　其用不弊，

　　其用心如是，則無敝盡時也。

　　大盈若沖，

　　〔大盈者〕，謂道德大盈滿之君也。

　　若沖者，貴不敢驕也，富不敢奢也。

　　其用不窮。

　　其用心如是，則無窮盡時也。

　　大直若屈，

　　大...更多

儉慾第四十六

　　天下有道，

　　謂人主有道也。

　　卻走馬以糞，

　　糞者，糞田也。

　　〔治國者〕兵甲不用，卻走馬〔以〕治農田，治身者卻陽精以糞其身。

　　天下無道，

　　謂人主無道也。

　　戎馬生於郊。

　　戰伐不止，戎馬生於郊境之上，久不還也。

　　罪莫大於可欲。

　　好淫色也。

　　禍莫大於不知足，<...更多

鑒遠第四十七

　　不出戶〔以〕知天下

　　聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。

　　不窺牖〔以〕見天道，

　　天道與人道同，天人相通，精氣相貫。人君清淨，天氣自正，人君多欲，天氣煩濁。吉兇利害，皆由於己。

　　其出彌遠，其知彌少。

　　謂去其家觀人家，去其身觀人身，所觀益遠，所見益少也。

　　是以聖人不行而知，

　　聖人不上天，不入淵，能知天下者，以心知之也。
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忘知第四十八

　　為學日益，

　　學謂政教禮樂之學也。

　　日益者，情欲文飾日以益多。

　　為道日損。

　　道謂之自然之道也。

　　日損者，情欲文飾日以消損。

　　損之又損〔之〕，

　　〔損之者〕，損情欲也。又損之〔者〕，所以漸去〔之也〕。

　　以至於無為，

　　當恬淡如嬰兒，無所造為也。

　　無為而無不為。

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任德四十九

　　聖人無常心，

　　聖人重改更，貴因循，若自無心。

　　以百姓心為心。

　　百姓心之所便，聖人因而從之。

　　善者吾善之，

　　百姓為善，聖人因而善之。

　　不善者吾亦善之，

　　百姓雖有不善者，聖人化之使善也。

　　德善。

　　百姓德化，聖人為善

　　信者吾信之，

　　百姓為信，聖人因而信之。...更多
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