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老子河上公注目录：

提要
體道第一
養身第二
安民第三
無源第四
虛用第五
成象第六
韜光第七
易性第八
運夷第九
能為第十
無用第十一
檢欲第十二
厭恥第十三
贊玄第十四
顯德第十五
歸根第十六
淳風第十七
俗薄第十八
還淳第十九
異俗第二十
虛心第二十一
益謙第二十二
虛無第二十三
苦恩第二十四
象元第二十五
重德第二十六
巧用第二十七
反朴第二十八
無為第二十九
儉武第三十
偃武第三十一
聖德第三十二
辯德第三十三
任成第三十四
仁德第三十五
微明第三十六
為政第三十七
論德第三十八
法本第三十九
去用第四十
同異第四十一
道化第四十二
偏用第四十三
立戒第四十四
洪德第四十五
儉慾第四十六
鑒遠第四十七
忘知第四十八
任德四十九
貴生第五十
養德第五十一
歸元第五十二
益證第五十三
修觀第五十四
玄符第五十五
玄德第五十六
淳風第五十七
順化第五十八
守道第五十九
居位第六十
謙德第六十一
為道第六十二
恩始第六十三
守微第六十四
淳德第六十五
後己第六十六
三寶第六十七
配天第六十八
玄用第六十九
知難第七十章
知病第七十一
愛己第七十二
任為第七十三
制惑第七十四
貪損第七十五
戒強第七十六
天道第七十七
任信第七十八
任契第七十九
獨立第八十
顯質第八十一

異俗第二十

　　絕學

　　絕學不真，不合道文。

　　無憂。

　　除浮華則無憂患也。

　　唯之與阿，相去幾何。

　　同為應對而相去幾何。疾時賤質而貴文。

　　善之與惡，相去若何。

　　善者稱譽，惡者諫諍，能相去何如。

　　疾時惡忠直，用邪佞也。

　　人之所畏，不可不畏。

　　人謂道人也。人所畏者，畏不絕學之君也。

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虛心第二十一

　　孔德之容，

　　孔，大也。

　　有大德之人，無所不容，能受垢濁，處謙卑也。

　　唯道是從。

　　唯，獨也。

　　大德之人，不隨世俗所行，獨從於道也。

　　道之為物，唯怳唯忽。

　　道之於萬物，獨怳忽往來，於其無所定也。

　　忽兮怳兮，其中有象；

　　道唯忽怳無形，之中獨有萬物法象。

　　怳兮忽兮，其中有物。
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益謙第二十二

　　曲則全，

　　曲己從眾，不自專，則全其身也。

　　枉則直，

　　枉，屈己而伸人，久久自得直也。

　　窪則盈，

　　地窪下，水流之；人謙下，德歸之。

　　敝則新，

　　自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新也。

　　少則得，

　　自受取少則得多也，天道祐謙，神明託虛。

　　多則惑。

　　財多者，...更多

虛無第二十三

　　希言自然。

　　希言者，謂愛言也。愛言者，自然之道。

　　故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　飄風，疾風也。驟雨，暴雨也。

　　言疾不能長，暴不能久也。

　　孰為此者？天地。

　　孰，誰也。誰為此飄風暴雨者乎?天地所為。

　　天地尚不能久，

　　不能終於朝暮也。

　　而況於人乎？

　　天地至神合為飄風暴雨，尚不能使終朝...更多

苦恩第二十四

　　企者不立，

　　企，進也。謂貪權慕名，進取功榮，則不可久立身行道也。

　　跨者不行，

　　自以為貴而跨於人，眾共蔽之，使不得行。

　　自見者不明，

　　人自見其形容以為好，自見其所行以為應道，殊不知其形醜，操行之鄙。

　　自是者不彰，

　　自以為是而非人，眾共蔽之，使不得彰明。

　　自伐者無功，

　　所謂輒自伐取其功美，即失有功於人也。...更多

象元第二十五

　　有物混成，先天地生。

　　謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地之前。

　　寂兮寥兮，獨立而不改，

　　寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。

　　周行而不殆，

　　道通行天地，無所不入，在陽不焦，託蔭不腐，無不貫穿，而不危怠也。

　　可以為天下母。

　　道育養萬物精氣，如母之養子。

　　吾不知其名，字之曰道，

　　我不...更多

重德第二十六

　　重為輕根，

　　人君不重則不尊，治身不重則失神，草木之花葉輕，故零落，根重故長存也。

　　靜為躁君。

　　人君不靜則失威，治身不靜則身危，龍靜故能變化，虎躁故夭虧也。

　　是以聖人終日行，不離輜重。

　　輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。

　　雖有榮觀，燕處超然。

　　榮觀，謂宮闕。燕處，后妃所居也。超然，遠避而不處也。

　　奈何萬乘之主
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巧用第二十七

　　善行無轍跡，

　　善行道者求之於身，不下堂，不出門，故無轍跡。

　　善言無瑕謫，

　　善言謂擇言而出之，則無瑕疵謫過於天下。

　　善數不用籌策，

　　善以道計事者，則守一不移，所計不多，則不用籌策而可知也。

　　善閉無關楗而不可開

　　善以道閉情欲、守精神者，不如門戶有關楗可得開。

　　善結無繩約而不可解。

　　善以道結事者，乃可結其心...更多

反朴第二十八

　　知其雄，守其雌，為天下谿。

　　雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知其尊顯，當復守之以卑微，去雄之強梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水流入深谿也。

　　為天下谿，常德不離，

　　人能謙下如深谿，則德常在，不復離於己。

　　復歸於嬰兒。

　　當復歸志於嬰兒，惷然而無所知也。

　　知其白守其黑，為天下式。

　　白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭，明白當復守之以默默，如闇昧無所見，如是則可...更多

無為第二十九

　　將欲取天下

　　欲為天下主也。

　　而為之，

　　欲以有為治民。

　　吾見其不得已。

　　我見其不得天道人心已明矣，天道惡煩濁，人心惡多欲。

　　天下神器，不可為也（或作「不可執也」）。

　　器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治。

　　為者敗之，

　　以有為治之，則敗其質性。

　　執者失之。
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