首页 > 古籍 > 安士全书-（清）周梦颜

安士全书目录：

读书须知
重刻《安士全书》序
又序（光绪戊申年印光法师序）
又序（光绪七年张守恩重刻序）
文昌帝君阴骘文广义节录（目次）
集中援引三教书目：
《阴骘文广义》原序
文昌帝君阴骘文
补　阙
帝君末后一世
于公治狱，大兴驷马之门
窦氏济人，高折五枝之桂
救蚁中状元之选
埋蛇享宰相之荣
吾一十七世为士大夫身
未尝虐民酷吏
救人之难
济人之急
悯人之孤
容人之过
广行阴骘，上格苍穹
人能如我存心
天必锡汝以福
于是训于人曰
昔于公治狱，大兴驷马之门
窦氏济人，高折五枝之桂
救蚁中状元之选
埋蛇享宰相之荣
欲广福田，须凭心地
行时时之方便，作种种之阴功
利物利人
修善修福
正直代天行化
慈祥为国救民
忠主
孝亲
敬兄
信友
或奉真朝斗
或拜佛念经
报答四恩
广行三教
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀
矜孤恤寡
敬老怜贫
措衣食周道路之饥寒
施棺椁免尸骸之暴露
家富提携亲戚
岁饥赈济邻朋
斗称须要公平，不可轻出重入
奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求
印造经文
创修寺院
舍药材以拯疾苦
施茶水以解渴烦
或买物而放生
或持斋而戒杀
举步常看虫蚁
禁火莫烧山林
点夜灯以照人行
造河船以济人渡
勿登山而网禽鸟
勿临水而毒鱼虾
勿宰耕牛
勿弃字纸
勿谋人之财产
勿妒人之技能
勿淫人之妻女
勿唆人之争讼
勿坏人之名利
勿破人之婚姻
勿因私仇，使人兄弟不和
勿因小利，使人父子不睦
勿倚权势而辱善良
勿恃富豪而欺穷困
善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善
不可口是心非
剪碍道之荆榛，除当途之瓦石
修数百年崎岖之路
造千万人来往之桥
垂训以格人非
捐赀以成人美
作事须循天理
出言要顺人心
见先哲于羹墙
慎独知于衾影
诸恶莫作，众善奉行
永无恶曜加临，常有吉神拥护
近报则在自己
远报则在儿孙
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！

造河船以济人渡

　　［发明］临流踯（zhí）躅（zhú），叹隔河千里之难，忽然载而渡之，是所谓绝处逢生也。予人以绝处逢生，其人亦必绝处逢生矣。

　　从江河中渡人，其功固大。从生死中渡人，其功尤大。从江河中渡人者，恩在一时。从生死中渡人者，恩在世世。

　　一切凡夫，皆在生死轮回之此岸。唯有六种大功行，可渡之而到于彼岸。彼岸者，诸佛菩萨超出三界之岸也。六种大功行，即六波罗蜜也。所谓布施度悭贪，持戒度恶业，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴也。

　　下附征事（一则）
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勿登山而网禽鸟

　　［发明］同一羽族也，以禽鸟视鸡鹜〖鹜（wù），鸭子〗，则大相径庭。盖鸡鹜之宿业重，故招决定杀果。禽鸟之宿孽轻，故得未定杀果。若登山而网之，是使孽轻者亦招重报矣，其孽非自吾而造乎？

　　《梵网经》云："若佛子见异类，当默念云：汝是畜生，当发菩提心。若不尔者，犯轻垢罪。"则见诸禽鸟，犹当发心救度，反欲网而食之，可乎哉？

　　阎浮提山林树木中，共有四千五百种鸟（出《藏经》）。虽极羽族之变，而其贪生畏死，则一也。彼方藉山以作栖息，乃一旦网之，使其母离子散，招报亦属匪浅。

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勿临水而毒鱼虾

　　［发明］阎浮提大海江湖中，共有六千四百种鱼（出《藏经》）。虽极水族之繁，而其贪生畏死，则一也。彼方赖水以为窟宅，乃无故毒之，使其尽歼厥类，可乎？

　　鱼虾所畏，不止于毒。毒既禁止，则其不得用网罟罾钓〖罾（zēng），网捕〗，以及张簖绝流，更可知矣。

　　下附征事（两则）

　　神鱼送子（浙中袁午葵述）

　　休宁县燕塘村，附近有一大潭。康熙三年，潭内忽产异鱼，渔人捕其小者售之，然其鱼有格外之臭，买者绝少。有一神鱼，遇网即穿，莫之能得。渔人程二恨之，...更多

勿宰耕牛

　　［发明］（原缺五行，每行二十字）牛能代人以耕，不能自免于戮者，其故在于口不能言也。奈何吾具能言之口，能言之手，而不代其号呼乞命，作为短歌，以相感动乎。附录耕牛乞命歌：

　　大杖打耕牛，何不勤勤走？耕牛含两泪，一步一回首。颈穿足力疲，有苦难开口。望得田禾熟，牛病毛将秃。不念从前劳，反付屠人戮。耕牛怨莫诉，临去还踯躅。蓦尔吐人言，且拜且啼哭：吾到君家来，报君殊不薄。一面小心耕，一面受鞭扑。餐餐唯水草，未尝嫌淡泊。吃尽千般苦，禾头方有谷。谷既在禾头，卖我置鼎镬。君得吾之钱，吾受君之毒。肠断骨犹疼，命在皮先剥。留我过...更多

勿弃字纸

　　［发明］人之所以独贵者，以其口之能言也，亦以其手之能书也。手能书，则手亦能言矣。然口之所言，仅闻一室；手之所言，可达万里。口之所言，止于当时；手之所言，可垂后世。口之所言，人以耳听；手之所言，人以目听。口之所言，片时即疲；手之所言，千秋不倦。甚矣！字之有功于人也。世间若无文字，则官吏无以为治，政令无以为凭，岂独家不能家，亦且国不能国矣。人之受恩于字者如此，而谓字纸可轻弃乎？字纸固不可弃，字尤不可弃。不顺乎亲，终身弃去"孝"字。不友于昆，终身弃去"悌"字。如是逐一检点，则字之为我弃者多矣。若夫裹物糊窗，狼籍委置，则所弃者，不过字纸耳...更多

勿谋人之财产

　　［发明］各人之财产，由乎各人之福力，并非设谋之可得者。孔子曰：富而可求，执鞭亦为；如不可求，从吾所好。求且不可，况于谋乎？

　　谋人财产，大抵为室家之计，欲以传诸子孙耳，至于为妻孥而作走狗，所弗计矣。《毗婆沙论》云："家中父母兄弟，妻子眷属，唯增贪求，无有厌足。"若识得子女是索债之人，室家是怨业之薮，则大梦顿觉，沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇，广行众恶乎？

　　下附征事（四则）

　　怨鬼诉母（《怨魂志》）

　　刘宋元嘉中，诸葛护为元真太守，寻以疾亡...更多

勿妒人之技能

　　［发明］财产是夺得去之物，故用谋。技能则无所用其谋，唯有妒而已矣。究之妒人技能，于己何益？徒自增其烦恼耳。

　　技能有二，有有益于世者，有无益于世者。有益之技能，当敬而法之。无益之技能，当怜而戒之。非唯不当妒，并亦无所用其妒也。

　　下附征事（一则）

　　十子异疾（《迁善录》）

　　宋大夫蒋瑗，有十子，一偻、一跛、一挛、一躄、一颠、一痴、一聋、一瞽、一哑、一狱死。公明子皋见之，问曰："大夫所行何如，而祸至此？"瑗曰："予生平无他恶，唯好行嫉妒。...更多

勿淫人之妻女

　　［发明］人莫爱于妻女，亦莫恶于淫其妻女。己亦莫爱于妻女，亦莫恶于淫己之妻女。"恕"之一字，终身可行，彼此借观，自当猛省。
　　淫为众恶之门，古来英流才士，因此遭冥谴、犯王章、捐躯命、覆宗祧者，何可胜算！其所以看得破，忍不过者，止因爱心大浓耳。当淫心勃发时，纵律之以名教，惕之以鬼神，惧之以果报，彼但顾目前之快乐，谁知日后之苦辛。余于少年，曾犯此病，痛自刻责。唯恐世人亦或同此，故著《欲海回狂集》劝世，其中多引内典，但揭"不净"二字，以为宗旨。苟能谛观男女二根，极其污秽，从此竭爱水之源，断淫魔之种，纵有西施在前，视之直如疥癞弥...更多

勿唆人之争讼

　　［发明］争与讼有别。争者，仅形之于口角。讼，则直见之于词状矣。从来善斗者必死，好讼者必亡。一经失足，身家荡尽，如蛾赴火，欲悔无由。究其所以致此者，大抵非因田房起见，即为斗殴兴波。为田房者，无不爱惜钱财，岂知一经对簿，必致费尽钱财。为斗殴者，无不欲顾体面，岂知一跪公庭，翻成削尽体面。彼讼而败者，固已烂额焦头。即讼而胜者，亦复惊心丧魄。与其身亡家破，始悔横逆之当容，何如理谕情饶，先绝公门之片纸。忍耐者方为智士，唆人者岂是良民。

　　唆人争讼者，非欲蚌鹬相持，从中取利。即是私仇公报，借刀杀人耳。究竟风息浪平，灼见此...更多

勿坏人之名利

　　［发明］名者，立身之具。利者，衣食之源。求之甚难，坏之甚易。于欲坏之时，想到求者之辛苦，忍乎不忍？

　　逆风扬灰，往往先污其体，仰口唾人，有时反堕于面，理势固尔。是故坏人之名者，显然损自己之品望。坏人之利者，隐然消自己之福缘。

　　下附征事（一则）

　　入闱偿业（闱中共见）

　　合肥许某，望族也，其兄曾为某省学政。有保等士子，勉措二百金，托许拔在三等。许收金诺之，偶以多事遗忘，未与干事。比案发，而此友竟置六等。其人自念名利两失，遂缢而死，妻亦抑...更多
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