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袁氏世范目录：

袁氏世范
《四库全书·世范》提要
世范卷上　睦亲·性格不可强求一致
世范卷上　睦亲·人宜将心比心
世范卷上　睦亲·处家多想别人长处
世范卷上　睦亲·居家贵宽容
世范卷上　睦亲·父兄之间莫辩曲直
世范卷上　睦亲·莫大之祸，起于须臾之不忍
世范卷上　睦亲·亲戚之间莫记仇
世范卷上　睦亲·当家需要理解
世范卷上　睦亲·顺适老人意
世范卷上　睦亲·笃孝感动天地
世范卷上　睦亲·为人岂可不孝
世范卷上　睦亲·父母爱子应适当
世范卷上　睦亲·爱子莫若使其立业
世范卷上　睦亲·教子莫若使其有所学
世范卷上　睦亲·教子勿待长成之后
世范卷上　睦亲·父母爱子不可偏
世范卷上　睦亲·父母多念贫子
世范卷上　睦亲·待子孙不可有厚薄
世范卷上　睦亲·爱幼子，人之常情
世范卷上　睦亲·祖父母多疼爱长孙
世范卷上　睦亲·对公婆当一意承顺
世范卷上　睦亲·对待家人宜公心
世范卷上　睦亲·长幼同居贵和睦
世范卷上　睦亲·兄弟各安贫富
世范卷上　睦亲·分财产贵公允
世范卷上　睦亲·居家不必私藏金宝
世范卷上　睦亲·兄弟之间勿争财
世范卷上　睦亲·兄弟失和，不如早分家
世范卷上　睦亲·对待家事要热心
世范卷上　睦亲·居家相处贵宽容
世范卷上　睦亲·叔侄如父子
世范卷上　睦亲·身教重于言传
世范卷上　睦亲·背后之言不可听
世范卷上　睦亲·亲戚不宜多借贷
世范卷上　睦亲·借贷不如周济
世范卷上　睦亲·子孙勿得败祖德
世范卷上　睦亲·子弟贪愚勿使仕宦
世范卷上　睦亲·家业兴衰系子弟
世范卷上　睦亲·养子亦需慎重
世范卷上　睦亲·己子不可轻与人
世范卷上　睦亲·别人之子不可轻易收养
世范卷上　睦亲·收养义子当无争端
世范卷上　睦亲·孤女寡妇，安全居处
世范卷上　睦亲·续娶后妻需慎重
世范卷上　睦亲·寡妇应自养幼子
世范卷上　睦亲·幼定终身弊处多
世范卷上　睦亲·议亲贵人品
世范卷上　睦亲·婚配需条件相当
世范卷上　睦亲·媒人之言不可轻信
世范卷上　睦亲·男女本应平等对待
世范卷上　睦亲·妇人年老宜善待
世范卷上　睦亲·收养亲戚当得法
世范卷上　睦亲·分配财产务均平
世范卷上　睦亲·立遗嘱宜公平
世范卷上　睦亲·遗嘱之文宜预为
世范卷中　处己·人之智识有高下
世范卷中　处己·富贵不宜骄横
世范卷中　处己·礼不可因人而异
世范卷中　处己·人生贵贱皆天命
世范卷中　处己·世事更变本无常
世范卷中　处己·人生甜苦参半
世范卷中　处己·富贵自有定数
世范卷中　处己·随遇而安方为福
世范卷中　处己·事不可苟成
世范卷中　处己·先天不足，后天补之
世范卷中　处己·人各有所长
世范卷中　处己·待人不可轻慢嫉妒
世范卷中　处己·忠信笃敬，圣人之术
世范卷中　处己·严律己宽待人
世范卷中　处己·做事须问心无愧
世范卷中　处己·神灵不佑为恶者
世范卷中　处己·公平正直不可恃
世范卷中　处己·知耻近乎勇
世范卷中　处己·为恶必遭天谴
世范卷中　处己·善恶自有报应
世范卷中　处己·人能忍则不起争端
世范卷中　处己·小人当远之
世范卷中　处己·老成之言更事多
世范卷中　处己·君子有过必改
世范卷中　处己·少说为佳
世范卷中　处己·小人作恶不必谏
世范卷中　处己·别人不善，我以为鉴
世范卷中　处己·正人先正己
世范卷中　处己·别人议论不足畏
范卷中　处己·奉承之言多奸诈
世范卷中　处己·凡事不可过分
世范卷中　处己·盛怒之下，言语慎重
世范卷中　处己·与人言语，平心静气
世范卷中　处己·对待老人让三分
世范卷中　处己·与人交游，当有分寸
世范卷中　处己·以才德服人
世范卷中　处己·作恶多必受天谴
世范卷中　处己·君子小人应分清
世范卷中　处己·在朝在野，互相理解
世范卷中　处己·小人不必责以忠信
世范卷中　处己·卖假药必遭报应
世范卷中　处己·严肃端庄，不受轻侮
世范卷中　处己·不可奇装异服
世范卷中　处己·居乡不可奢华
世范卷中　处己·妇女衣饰不可出众
世范卷中　处己·人之所欲，应遵礼义
世范卷中　处己·财色不可苟得
世范卷中　处己·人不可迷途情欲
世范卷中　处己·子弟应适当交游
世范卷中　处己·持家常存忧惧
世范卷中　处己·家富不可懈怠
世范卷中　处己·持家宜量入为出
世范卷中　处己·居家宜为长久计
世范卷中　处己·节俭宜持之以恒
世范卷中　处己·凡事有备而无患
世范卷中　处己·居官持家本一理
世范卷中　处己·子弟当致学
世范卷中　处己·荒淫必为患
世范卷中　处己·周济当择人
世范卷中　处己·虽贫亦不可轻受人恩
世范卷中　处己·受恩必报
世范卷中　处己·人情固有厚薄
世范卷中　处己·以直报怨
世范卷中　处己·万般无奈方诉讼
世范卷下　治家·严防门户安全
世范卷下　治家·僻静之地，聚众而居
世范卷下　治家·夜间谨防盗
世范卷下　治家·宅院夜间宜巡逻
世范卷下　治家·穷盗勿追
世范卷下　治家·少蓄积，慎防盗
世范卷下　治家·防盗宜得法
世范卷下　治家·为富不仁盗亦恨
世范卷下　治家·失物不可乱猜疑
世范卷下　治家·和睦邻居以防不虞
世范卷下　治家·火起多由厨灶
世范卷下　治家·起居慎防火
世范卷下　治家·室外防火亦重要
世范卷下　治家·特别情境，更应防火
世范卷下　治家·小儿银饰易致祸
世范卷下　治家·小儿不可独自外出
世范卷下　治家·谨防孩童临危
世范卷下　治家·待客不宜强进酒
世范卷下　治家·谨防仆人奸盗
世范卷下　治家·居家不宜赌搏
世范卷下　治家·仆佣当选勤谨朴实
世范卷下　治家·轻浮诡诈之仆不可用
世范卷下　治家·贪生乃人之本性
世范卷下　治家·孩子宜亲自为养
世范卷下　治家·狡诈子弟不可用
世范卷下　治家·用人需选忠厚者
世范卷下　治家·善待佃户
世范卷下　治家·妇儿不可私自借贷
世范卷下　治家·不让生人轻易入宅
世范卷下　治家·兴修水利
世范卷下　治家·修治河渠获利多
世范卷下　治家·荒山宜植果木
世范卷下　治家·勿因小事罪邻里
世范卷下　治家·田界宜分明
世范卷下　治家·钱谷不可多借人
世范卷下　治家·与人交易要公平
世范卷下　治家·无故不可举债
世范卷下　治家·纳税要积极
世范卷下　治家·公益事业要热心
世范卷下　治家·起房造屋，量力而行

袁氏世范

《袁氏世范》写于南宋淳熙五年，即公元1178年，作者袁采。据说，此人秉性刚正，为官廉明，颇有政绩。
宋代以前的家训，虽数量不少，但大多意求“典正”，不以“流俗”为然。而南宋官吏袁采的这部家训，却一反前人，立意“训俗”。故而书成之后，他将其取名为《俗训》，明确表达了该书“厚人伦而美习俗”的宗旨。后来，袁采请他的同窗好友、权通判隆兴军府事刘镇为自己的家训作序，刘镇在序中谈到袁采的这部书，“其言精确而详尽，其意则敦厚而委屈，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良而有士君子之行矣”（刘镇《袁氏世范序》，《丛书集成初编》第974册， ...更多

《四库全书·世范》提要

　　臣等谨案：《袁氏世范》三卷，宋袁采撰。考衢州府志，采字君载，信安人，登进士第三，宰剧邑，以廉明刚直称，仕至监登闻检院。陈振孙《书录解题》称：采尝宰乐清，修县志十卷。王圻绩《文献通考》又称：其令政和，时著有《政和杂志》、《县令小录》。今皆不传。是编即其在乐清时所作，分睦亲、处己、治家三门，题曰：《训俗》。府判刘镇为之序，始更名《世范》。其书于立身处世之道，反覆详尽。所以砥砺末俗者，极为笃挚。虽家塾训蒙之书，意求通俗，词句不免于鄙浅，然大要明白切要，使览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也。明陈继儒尝刻之秘笈中，字句讹脱特甚。今以《...更多

世范卷上　睦亲·性格不可强求一致

　　「原文」人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，其不齐如此。若互欲同于己，必致于争论，...更多

世范卷上　睦亲·人宜将心比心

　　「原文」人之父子，或不思各尽其道，而互相责备者，尤启不和之渐也。若各能反思，则无事矣。为父者曰：“吾今日为人之父，盖前日尝为人之子矣。凡吾前日事亲之道，每事尽善，则为子者得于见闻，不待教诏而知效。倘吾前日事亲之道有所未善，将以责其子，得不有愧于心！”为子者曰：“吾今日为人之子，则他日亦当为人之父。今父之抚育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不异于吾之父，则可以俯仰无愧。若或不及，非惟有负于其子，亦何颜以见其父？”然世之善为人子者，常善为人父，不能孝其亲者，常欲虐其子。此无他，贤者能自反，则无往而不善；不贤者不能自反...更多

世范卷上　睦亲·处家多想别人长处

　　「原文」慈父固多败子，子孝而父或不察。盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。父严而子知所畏，则不敢为非；父宽则子玩易，而恣其所行矣。子之不肖，父多优容；子之愿悫，父或责备之无已。惟贤智之人即无此患。至于兄友而弟或不恭，弟恭而兄不友；夫正而妇或不顺，妇顺而夫或不正，亦由此强即彼弱，此弱即彼强，积渐而致之。为人父者，能以他人之不肖子喻己子；为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈爱而子愈孝，子孝而父亦慈，无偏胜之患矣。至如兄弟、夫妇，亦各能以他人之不及者喻之，则何患不友、恭、正、顺者哉！　　「译述」过于慈祥的父亲容易造就败家子，儿子的孝顺有...更多

世范卷上　睦亲·居家贵宽容

　　「原文」自古人伦，贤否相杂。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者，虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，惟当宽怀处之。能知此理，则胸中泰然矣。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。

　　「译述」自古以来的人伦关系，贤达和不肖相杂。有的父子不能够都做到贤达，有的兄弟不能够都做到美好，有的丈夫随便放荡，有的妻子悍厉粗暴，很少有一家中能免此患。即使圣贤之人也无可奈何。正如身上生有创伤和脓疽疮痛，虽然甚为可恶，却不能够除去，只应该以宽怀之心来对待。如果能知...更多

世范卷上　睦亲·父兄之间莫辩曲直

　　「原文」子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主，不可相视如朋辈，事事欲论曲直。若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和颜几谏。若以曲理而加之，子弟尤当顺受，而不当辩。为父兄者又当自省。

　　「译述」儿子对于父亲，弟弟对于兄长，犹如军队里的小兵对于将帅，官府中的小吏对于官长，奴仆婢女对于雇主一样，不可以相互对待如朋友，每件事都想争论出是非对错。如果父亲、兄长的言论行动失误明显得几乎不可掩饰，儿子、弟弟仅而止于和颜悦色地多次规劝。如果父兄把歪曲之理加在子弟身上，子弟也应该顺从地承受，却不能当...更多

世范卷上　睦亲·莫大之祸，起于须臾之不忍

　　「原文」人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。

　　盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。曰：此其不思尔。曰：此其无知尔。曰：此其失误尔。曰：此其所见者小尔。曰：此其利害宁几何。不使之入于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。

　　「译述」人们常说为人家能经常和睦的原因，本于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有...更多

世范卷上　睦亲·亲戚之间莫记仇

　　「原文」骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣。宜深思之。

　　「译述」亲身骨肉之间不和睦，往往是本源于细小琐碎之事，却最终导致了终身失和。终身失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气愤，谁也不肯先提出和解，谁也不肯认输。人与人朝夕相处在一起，不可能没有相互失礼之处，倘若其中的一人能够先主动讲和，与对方平心静气地把话说开，那么彼此的关系就会恢复，达到和好如初的目的。

　　「评析...更多

世范卷上　睦亲·当家需要理解

　　「原文」兴盛之家，长幼多和协，盖所求皆遂，无所争也。破荡之家，妻孥未尝有过，而家长每多责骂者，衣食不给，触事不谐，积忿无所发，惟可施于妻孥之前而已。妻孥能知此，则尤当奉承。

　　「译述」兴旺发达处于鼎盛时期的家庭，长幼之间相处多和谐美满，大凡所希望得到的都能满足，没有什么值得争论的东西。破败落拓之家，妻子儿女未曾有过失误，但是一家之长每每多责骂之声，连衣服食物都不能供给，遇事处理不妥，积累的怨愤无处发泄，只能在妻子儿女面前倾泄。妻子儿女如果能理解家长的这种不快与尴尬处境，最好的方法是顺从他，使他重新树立起自信...更多
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