王安石

次韵冲卿除日立春

次韵冲卿除日立春

次韵冲卿除日立春评点


《次韵冲卿除日立春》乃王安石所作之诗也。时兹一日之残腊,遍览彼两春。物真以终而始,人因而得新。阳光初出东方,万物皆显彩。岁夜临近,星辰沉落,银河倾泻,寒气尽散。恩赐随着喜庆之节,然无功徒为尘土所居。王宗臣于此般之时,直欲痛加批割之以示自嘲。昔者易曰:“六爻之动,至于鼎之謦。”人之行止必有差池,然亦宜效法鼎之俨然不乱;王子伊曰:“世之乱,直其身。”人之天性宛如鼎,宜效其坚毅不可动摇之姿。惟人之自持,其行亦因之。夫仁亲爱,包容天下,岂非至善?而追其根源则自得,何功?而别无所得?人之性质,有善有恶。虽人生而有差池,当各不同,尚宜稽其根本之所在。乃欲社稷澄清,宪章修治,非惟日言而已。之乎者也兮,在观察王安石此诗时,不禁触动内心之重。王宗臣之笔,古拙而又优雅,细腻之至,令人顿觉心生清明之意。其所描绘之时刻,不过是日立春之际。犹残腊一日,已见两年之春。物象于终始之间,而人则由故得新。此语实隐喻也。岁月更迭,万物复苏。迎阳朝,彩被翦剪;守岁夜,银河倾泻。嘉节赐于恩之下,无功只沉溺于尘埃之中。王子伊之雅言,窃资此以自嘲。乍听之下,似乎有人无功终其一生,不禁暗自感应而生悲凉之情。然当细辨王宗臣之言,方知其意深远,内心自嘲有恶。仁之发轫,当从于己身,而非待于外物。人之天性固有差池,然亦当效法鼎之坚毅,不为所动。曰:“世之乱,直其身”,岂非自立之道?言之凛然,意出深远。王子伊言之既彰,王宗臣所思之深,豪气沁人心脾。揣摩其意,则知人性固有恶,然当谨守于善,以拂其恶。人之所言与所行,皆由己心所构。“无功只自尘”,此词言之朴实而深入人心。欲社稷澄清,宪章修治,非惟日言而已。诚然,诗中言:“物以终为始,人从故得新”,揭示人道自然之理。如欲修治社稷,根本在于内。为人者多存虚华,因之往往困于功利之网络,既虽然,然幸有王子伊之勉励,并可促人自省,呕心沥血以修身修德,以求其众善之道,不忘初心,一味畅游于世间自在之乐也。之乎者也兮,观王安石之《次韵冲卿除日立春》诗,古拙之风,浑然入心。更有仁爱之义,儒者之心乍外露。王子伊之雅言亦贯其中,凛凛之气令人心折。然人之所行所为,无不源于心。故为人者宜修己内,不求功垂于外。惟知修身齐家治国平天下,而乐业乐道不离于身。此乃为宛如斯文虽至美,不外为俗。欲获大乐大道,当修自身,以求其众善之道,始能实现天下社稷之澄浊和谐之境界也。

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