首页 > 唐诗 > 观公孙大娘弟子舞剑器行并序

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足老乐玳瞿金女梨风五公先感与妙临晚绛罢来矫燿天观一昔即豪自数善昔聊抚知既亦今况玉公圣晓自独浏记余”“曰问壮夔大杜观
茧夫极筵唐粟乐园尘十孙帝时余舞颍有唇如如如如地者舞有公荡此常草者为事波辨匪兹余貌孙文是高出漓于尚开余其其府历甫公
荒不哀急石堆馀弟澒年剑侍抚问此美弟珠江雷群羿为如剑佳孙感草于书吴《慷澜其盛弟白锦一神舞头冠顿郾童元公所蔚别二孙
山知来管城南姿子洞间器女事答曲人子袖海霆帝射之山器人可激书邺书人剑慨莫由颜子首衣人武者宜时挫城稚五孙师跂驾年大
转其月曲草木映散昏似初八增既神在传两凝收骖九久色动公知长县帖张器二来而皇春观载大元十娘
愁所东复萧已寒如王反第千惋有扬白芬寂清震龙日低沮四孙矣进见旭行已帝、公娘持月弟
疾往出终瑟拱日烟室掌一人伤以扬帝芳寞光怒翔落昂丧方氏公》初梨孙弟宅十子
孙园氏子见九舞
大二舞也临日剑
娘伎剑颖器
舞坊器李行
西内浑十并
河人脱二序
剑洎娘
器外舞
供剑
奉器

杜甫

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

观公孙大娘弟子舞剑器行并序原文

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颖李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

观公孙大娘弟子舞剑器行并序注释

①圣文神武皇帝：指唐玄宗。 ②波澜莫二：师徙舞技相仿，不差上下。 ③鸿洞：弥漫无际。 ④玳筵：以玳瑁装饰的琴瑟。 ⑤澒：音“轰”，去声。

观公孙大娘弟子舞剑器行并序简介

　　《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗序写得象散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。 诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，如“羿射九日”，“骖龙飞翔”。接着“绛唇”六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。“先帝”六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏是宫里八千舞女中首屈一指，然而安史之乱后，“宜春”、“梨园”的人才早已烟消云散了。如今只有残存的教坊艺人李十二娘。“金粟”六句是尾声，感慨身世悲凉。 全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

观公孙大娘弟子舞剑器行并序译文

唐大历二年十月十九日我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。 玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。 既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。 从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。我这老夫，真不知哪是要去的地方，荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。

观公孙大娘弟子舞剑器行并序赏析

　　杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中所涉及的音乐机构和乐人身份学界向来有不同认识，经过对唐代乐府制度的详细梳理，本文以为诗序中的“高头宜春、梨园二伎坊内人”分别指的是宜春院的女伎和梨园弟子，“外供奉舞女”指的是教坊（即外教坊）女伎。公孙大娘在开元初就已供奉宫廷，其身份为宫廷乐伎，推测是梨园弟子。杜甫之所以在郾城能够看到公孙大娘的表演，是因为在开元初年内廷歌舞曾经到宫外演出。　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》是杜甫的名作，王嗣奭曰：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙，咏公孙，却思先帝，全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。”[1]此诗序云：　　大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颖李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城，观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数尝于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。豪荡感激，即公孙可知矣[2]。　　该诗的诗序涉及到唐代朝廷的音乐机构、公孙大娘的身份等问题，学界多有讨论但并没有完全解决[3]。现对其中涉及到的一些问题进行讨论。　　一、杜甫诗序中涉及的音乐机构的性质问题　　按从此诗的诗序可知，开元三年（715），在杜甫年幼时，他就在郾城看到过公孙氏舞剑器浑脱。序中说：“自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。”诗序中提到“高头宜春、梨园二伎坊内人”和“外供奉舞女”所指当然是唐代宫廷的乐人。但唐代的宫廷音乐机构十分复杂，他（她）们究竟是什么机构中的乐人呢？　　（一）本文认为，“高头宜春”指的是隶属于教坊的宜春院女伎　　教坊是唐代重要的音乐机构。唐代教坊的设置比较复杂，分为内教坊、外教坊和宜春院，外教坊又分为左右教坊。这些机构有着不同的职能和特点。　　内教坊是直接服务于内廷的。内教坊产生的时间较早，持续的时间也最长，除去在战乱中受到一些冲击，它几乎是和唐王朝保持始终。内教坊创立于武德年间，《旧唐书》卷四十三《职官志》：“内教坊，武德已来，置于禁中，以按习雅乐，以中官人充使。则天改为云韶府，神龙复为教坊。”[4]《唐会要》卷三十四《杂录》：“如意元年五月二十八日，内教坊改为云韶府。内文学馆、教坊，武德以来，置在禁门内。”[5]由此可知，武德年间，内教坊设立，地点在禁中，其目的自然是为了满足新王朝歌舞享乐的需要。如意元年（692）五月，武则天改内教坊为云韶府。中宗神龙年间，云韶府又改称教坊，恢复为原来的名称。　　在太宗朝，规定在处决囚犯时内教坊不举乐。《大唐六典》卷六《尚书刑部》：“凡京城决囚之日，尚食进蔬食。内教坊及太常皆彻乐。”[6]《通典》卷一百七十《刑法》八“宽恕”条：“上（太宗）又曰：‘……令尚食相知，刑人日勿进酒肉。内教坊及太常，并宜停教。’”[7]《通典》卷一百六十八《刑法》六“考讯”条：“其京城及驾在所，决囚日尚食进蔬食，内教坊及太常寺并停音乐。”[8]《旧唐书》卷三《太宗本纪》贞观五年（631）七月戊申：“初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏，其日尚食进蔬食，内教坊及太常不举乐。”[9]这一方面说明同武德年间一样，太宗朝存在内教坊，另一方面说明内教坊直接服务于内廷。[10]《旧唐书》卷十七上《敬宗本纪》长庆四年（824）三月庚午：“赐内教坊钱一万贯，以备游幸。”[11]《资治通鉴》卷二百四十三唐穆宗长庆四年（824）三月庚午：“赐内教坊钱万缗，以备行幸。”[12]此亦证明内教坊是直接服务于皇帝和宫廷的。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。　　《新唐书》卷四十八《百官志》：“开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧。”[13]则开元二年（714），唐玄宗又置内教坊于蓬莱宫旁边。按蓬莱宫亦在禁中，此当是内教坊在宫中位置的变化，不是又重新设置了一个内教坊。正因为内教坊是直接服务于内廷的音乐机构，内教坊虽然名称和位置屡有变化，但它在内廷当是始终存在的，是和唐王朝相伴始终的。　　教坊（即外教坊）创立于开元二年（714）。《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）正月：“旧制，雅俗之乐，皆隶太常。上精晓音律，以太常礼乐之司，不应典倡优杂伎；乃更置左右教坊以教俗乐，命右骁卫将军范及为之使……又选伎女，置宜春院，给赐其家。”[14]唐刘肃《大唐新语》卷十《厘革第二十二》：“开元中，天下无事。玄宗听政之后，从禽自娱。又于蓬莱宫侧立教坊，以习倡优萼衍之戏。”[15] 　　教坊分为左、右教坊两个部分。唐崔令钦《教坊记》：“西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因成习。东京：两教坊俱在明义坊中。右在南，左在北也。”[16]唐段安节《乐府杂录》：“开元中始别署左右教坊，上都在延政里，东都在明义里，以内官掌之。至元和中，只署一所；又于上都广化里、太平里，兼各署乐官院一所。”[17]可知教坊分左右教坊，位置不同，右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊[18]，元和中合并为一处。并且，在东都洛阳也设有教坊，这是因为皇帝和朝廷的官员除在长安外亦经常在洛阳，在洛阳设立教坊，可以在皇帝居住洛阳时不用长安教坊的乐工跟随，而就近使用洛阳的教坊乐工。　　教坊除包括左右教坊之外还包括宜春院。上引《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）正月条已经载明“又选伎女，置宜春院，给赐其家。”又唐崔令钦《教坊记》：“妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’。常在上前，若其家犹在教坊，谓之‘内人家’，四季给米。其得幸者，谓之‘十家’，给第宅，赐无异等。初，特承恩宠者有十家；后继进者，敕有司给赐同十家。虽数十家，犹故以‘十家’呼之。每月二日、十六日，内人母得以女对，无母则姊、妹若姑一人对。”[19]可知宜春院是教坊乐人中得皇帝恩宠者所在，宜春院的乐妓经常在皇帝面前表演，故称为“内人”或“前头人”。　　有的学者认为宜春院的女伎是从内教坊选拔而来。如任半塘云：“知内教坊以女伎为主，其色艺兼优者，方入宜春院，院材又精于坊。”[20]从《教坊记》看，有一部分宜春院女伎“其家犹在教坊”，则宜春院女伎似不来自内教坊，而是从外教坊选拔而来。　　宜春院的女伎从教坊精选而来，故造诣在教坊乐工之上，任半塘云“院材又精于坊”是可信的。如开元中著名的歌伎许和子就是属于宜春院的教坊乐工。据唐段安节《乐府杂录》：“开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也，开元末选入宫，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。韩娥、李延年殁后千馀载，旷无其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。又一日，赐大酺于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请：‘命永新出楼歌一曲，必可止喧。’上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人；喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。”[21]王仁裕《开元天宝遗事》卷四“歌直千金”条：“宫妓永新者善歌，最受明皇宠爱，每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：‘此女歌直千金。’”[22]可知籍于宜春院的“内人”许和子因为有极高的演唱技巧而深受玄宗宠爱，从这些材料也可证明宜春院女伎的高超技艺，诗序中的“高头宜春”指的正是这些人。　　（二）“梨园”指的是梨园弟子　　唐初的音乐机关以太常寺为主，太常寺主要负责朝廷礼乐。太常寺的职能是统和神人，典司礼乐。但朝廷礼乐庄重正规，并不适合于娱乐之用。于是，太常寺就吸纳了一些俗乐以供朝廷娱乐之用。崔令钦《教坊记》中记载了太常寺中竞奏俗乐的热闹场面。　　但玄宗认为“太常礼司，不宜典俳优杂伎”。在这种背景下，梨园弟子从太常寺中分离出来，成为独立的音乐机构。据《新唐书》卷二十二：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。”[23]《唐会要》卷三十四云：“开元二年，上以天下无事，听政之暇，于梨园自教《法曲》，必尽其妙，谓之‘皇帝梨园弟子。’”[24]《资治通鉴》卷二百一十一记之较为详细：“旧制，雅俗之乐，皆隶太常。上精晓音律，以太常礼乐之司，不应典倡优杂伎；……又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之皇帝梨园弟子。又教宫女使习之。”[25]由此可见，梨园弟子产生的时间是开元二年，即公元714年。　　梨园弟子产生的原因表面上是“太常礼乐之司，不应典倡优杂伎”，实际上是为了更好地满足唐玄宗歌舞娱乐的需要。玄宗曾下诏禁断女乐，诏云：“眷兹女乐，事切骄淫，伤风害政，莫斯为甚，既违令式，尤宜禁断。”[26]《旧唐书》卷九《玄宗本纪》亦称赞玄宗：“禁女乐而出宫嫔，明其教也。”[27]玄宗可能有过禁断女乐的行为，但作为一位精通音律的皇帝，真正的禁断女乐怕是非常困难，玄宗说一些冠冕堂皇的话，不过是装装样子。梨园弟子的产生恰好证明了这一点。　　梨园弟子的来源约有三类，一是太常寺中的坐部伎，数量是三百人。二是宫女，数量也有数百人之多。三是民间艺人经过严格选拔加入其中。　　从梨园弟子产生到安史之乱之前的这段时间为梨园的全盛期。梨园弟子在安史之乱中的奔散，肃宗收京后，梨园得以重建。大历十四年，唐德宗取消梨园的设置，剩余的梨园弟子都归到太常寺。此后，梨园弟子若存若亡。晚唐末年，梨园弟子消亡殆尽。诗序中的“梨园”无疑指的就是这些梨园弟子。　　（三）“外供奉舞女”则指外教坊的女伎　　唐代教坊乐工的来源比较复杂[28]，基本有以下几种：　　1.乐户　　教坊乐工的主体当是乐户，其身份是官户或官奴婢。也可能有一部分乐工，其身份比官户要高，属于杂户，地位在官户和平民之间。　　如任氏四女，皆供奉教坊。唐崔令钦《教坊记》：“任智方四女皆善歌。其中：二姑子吐纳凄婉，收敛浑沦：三姑子容止闲和，旁观若意不在歌；四姑子发声遒润虚静，似从空中来。”[29]则任智方四女皆教坊乐人，皆善歌，从此则材料可以看出教坊乐工有一家供奉于教坊者。则任智方四女当是乐户家庭。唐段安节《乐府杂录》：“开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也。”[30]按许和子为“内人”，“籍于宜春院”，据《教坊记》：“妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人。”[31]故许和子为教坊乐人。她是“永新县乐家女”，当是乐户的后代，属于官户或官奴婢，故被选入宫。　　据《旧唐书》卷一百六十四《李绛传》、[32]《新唐书》卷一百五十二《李绛传》，[33]在宪宗朝，教坊称密旨，取“良家士女及衣冠别第妓人”进入教坊，引起京师舆论的震动，这是因为教坊乐工的身份是官户或官奴婢，而良家士女的身份是平民，取良家士女为教坊乐工是混淆了平民和官户、官奴婢的等级关系。　　又据《新唐书》卷九十七《魏謩传》，御史中丞李孝本之二女，因李训事被没入教坊，引起大臣的不满，最后皇帝只好放出李孝本之二女，并解释说“非曰声妓” [34]，可见当时无论大臣还是皇帝对教坊乐工的乐户身份都有极清楚的认识。从以上两件事推测，乐户身份的教坊乐工可能占教坊乐工的主体。　　2.民间乐工　　教坊中还有一部分从民间选拔的乐工，其身份可能是平民。据孟郊《教坊歌儿》[35]，十岁小儿以能歌而被选拔进入教坊，得见天子。时孟郊六十岁，按孟郊生于天宝十载（751），他六十岁时为元和十一年（810），则此教坊歌儿供奉教坊当在元和年间。孟郊诗云“十岁小小儿，能歌得朝天”，则此教坊小儿当是因为能歌而被选入教坊，说明当时教坊可能存在从民间选拔乐工的制度。　　又据唐段安节《乐府杂录》，张红红擅长歌唱和记曲[36]，韦青纳为姬[37]，后被招入宜春院，则张红红为教坊乐工。韦青卒，张红红一恸而绝。张红红供奉教坊当在大历中。张红红“本与其父歌于衢路丐食”，其身份当是平民，她进入教坊是因为她的歌唱技艺，而不是因为她是乐户。　　《乐府杂录》：“箜篌乃郑、卫之音……大和中有季齐皋者，亦为上手，曾为某门中乐史，后有女，亦善此伎，为先徐相姬。大中末，齐皋尚在，有内官拟引入教坊，辞以衰老，乃止。”[38]大和中有乐工季齐皋，擅长弹奏箜篌，大中末年，有内官拟将其引入教坊，季齐皋辞以衰老，最终没有进入教坊。这是一个教坊从民间选拔乐工的实例。　　3.民间乐工挂名教坊　　从相关材料看，除教坊从民间选拔的乐工进入教坊之外，还有一部分民间乐工挂名教坊，即在教坊需要时就到教坊表演，平时则不到教坊供奉。这是教坊为解决乐工不足所采取的措施之一。这部分乐工的身份当是平民。　　据苏鹗《杜阳杂编》卷中，石火胡及其五养女，擅长竿技，无比惊险，时在敬宗时，文宗时此项表演停止[39]。石火胡本幽州人，当是在敬宗“集天下百戏于殿前”时到长安的宫廷中表演，至于是否被进入教坊则不可知，很可能是挂名教坊的民间乐人。此材料说明中唐以后，宫廷有时吸纳民间艺人到宫中表演，而不专用宫廷乐人。　　白居易《琵琶行》：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数……门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”[40]按此琵琶女“暮去朝来”是为“五陵年少”表演节目而不是在宫廷表演节目，且她“老大嫁作商人妇”，有婚嫁的自由，则她“名属教坊第一部”当是挂名或寄名教坊。琵琶女的身份当是平民，她和教坊的关系当是一种比较固定的雇佣关系。这种情况在宋代变得非常普遍。又王建《宫词》：“青楼小妇砑裙长，总被抄名入教坊。”[41]此亦可证明有的民间乐工“被抄名入教坊”，到教坊服务，此“青楼小妇”的情况同琵琶女当属同类。　　4.胡人乐工　　教坊中还有一部分乐工是胡人。唐崔令钦《教坊记》中有“筋斗裴承恩。”[42]则裴承恩当系教坊乐工，供奉于玄宗朝，善筋斗，任半塘以为他是西域人[43]。《教坊记》：“筋斗裴承恩妹大娘，善歌。”[44]则裴大娘为裴承恩之妹，善歌，供奉教坊亦当在玄宗朝，亦当是胡人。《教坊记》：“有颜大娘，亦善歌舞。眼重、脸深，有异于众。能料理之，遂若横波，虽家人不觉也。”[45]则教坊乐工颜大娘，善于歌舞和化妆，从其容貌看，或为胡人。　　按胡人进入教坊的途径可能比较复杂，推测有以下几种：一是唐朝廷在历次战争中俘获的乐工经选择进入教坊。二是属国或藩将献乐，其中多为胡人乐工，经选择进入教坊。三是胡人以其音乐才能到长安谋生，经选择进入教坊或寄名教坊。根据胡人乐工进入教坊的途径的不同，他们的身份可能也有所不同，或为平民身份，或为官户、官奴婢身份。　　总之，教坊乐工的来源比较复杂，他们供奉教坊的形式也不尽相同，其身份也有多种，但教坊乐工当以乐户为主，其身份当以官奴婢和官户为主。诗序中的“外供奉舞女”指的就是这些教坊（即外教坊）的女伎。　　宜春院和梨园是不同的机构，其中的乐伎均供奉于内廷，故诗序称之为“二伎坊内人”。“外供奉舞女”则指外教坊的女伎。如此，则可以消除由于唐代宫廷音乐制度比较复杂而带来的对杜甫此诗诗序所产生的曲解。　　二、公孙大娘的身份问题　　杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。……先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。”[46]则舞剑器之公孙大娘的身份当是宫廷中的女伎，从“梨园子弟散如烟”一句看，公孙大娘或为梨园弟子。　　世传张旭观公孙大娘舞剑器而书法大进。《新唐书》卷二百二《张旭传》：“旭，苏州吴人。……旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡公孙舞《剑器》，得其神。”[47]张彦远《历代名画记》卷九、李肇《唐国史补》卷上、《全唐文》卷四百三十三陆羽《僧怀素传》所记略同。李白《草书歌行》：“王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。”[48]又有记怀素从公孙大娘舞剑器中悟出笔意者，唐段安节《乐府杂录》：“开元中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长，盖准其顿挫之势也。”[49] 　　又《太平御览》卷五百六十九《乐部》七引《明皇杂录》曰：“上御勤政楼，大张声乐，罗列百伎。……时刘晏为秘书省正字，年方小，形状狞劣而惠悟过人。上召于楼上帘下，贵妃置于膝，为施粉黛，与之巾栉。上令咏王大娘戴竿……时有公孙大娘者，善剑舞，能为邻里曲及裴将军，士谓之春秋设。大张伎乐，虽小大优劣不同，而剧其华侈。遐方僻郡，欢纵亦然。”[50]则公孙大娘舞剑器时正当刘晏幼时，刘晏一般认为生于开元四年（716），七岁举神童，授秘书省正字，则玄宗此次御勤政楼大张声乐当在开元十一年（723）前后。此时正是梨园的兴盛期，可知公孙大娘在开元十一年前已供奉梨园。又参之杜甫此诗诗序，可知在开元三年时公孙大娘即已供奉内廷。　　公孙大娘在当时和中晚唐声名甚巨，屡有人形诸歌咏，如郑嵎《津阳门诗》云：“千秋御节在八月，会同万国朝华夷。花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，公孙剑伎方神奇。”[51]司空图《剑器》云：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。潼关一败吴儿喜，簇马骊山看御汤。”[52] 　　三、为什么杜甫能在郾城看到公孙大娘的演出　　如果考定公孙大娘为梨园弟子，接下来就有一个问题，那就是既然公孙大娘的身份是梨园弟子，那她就应该供奉于内廷，那么为什么杜甫能够在郾城看到公孙大娘的表演呢？　　本文认为，杜甫之所以能够在郾城看到公孙大娘的表演，是因为当时梨园等内廷乐舞曾经到宫外演出。　　梨园等内廷的乐舞服务于民间的证据为玄宗的《示节俭敕》：　　朕闻舞者，所以节八音而行八风，岂徒夸翊时人，眩曜耳目而已也。自立云韶内府，百有馀年，都不出于九重。今欲陈于万姓，冀与群公同乐，岂独娱于一身[53]。　　从玄宗《示节俭敕》可以看出，为了表示节俭，玄宗要把“百有于年，都不出于九重”的内府音乐“陈于万姓”，希望“与群公同乐”。可见，内府的音乐不仅要给一般的官员看，还要给普通百姓看。按从武德年间开始，唐内廷就有乐舞机构，此即玄宗所谓“云韶内府”。玄宗说此云韶内府“百有馀年，都不出于九重”，如果从武德元年（618）算起，下推百年，为唐玄宗开元六年（718），玄宗《示节俭敕》当颁布于此时前后，这时梨园已经建立了四年左右。　　杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》的诗序证明玄宗的诏书真正得到了实行。杜甫不是在内廷而是在郾城看到公孙大娘舞剑器浑脱，正是内廷歌舞到民间表演的明证。又杜甫《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”[54]所以，尽管杜甫《赠花卿》中的音乐未必是朝廷音乐[55]，杜甫却实实在在地多次听过梨园弟子李龟年的演唱。　　由此可知，梨园等内廷的乐舞在开元初年也是服务于民间的。它们具有极高的艺术性，代表了唐代乐舞的最高水平，因此它们在民间演出时反响巨大，产生了极大的影响。　　综上，本文认为“高头宜春、梨园二伎坊内人”分别指的是宜春院的女伎和梨园弟子，“外供奉舞女”指的是教坊（即外教坊）的女伎。公孙大娘的身份为宫廷乐伎，或为梨园弟子，她在开元初就已供奉宫廷。杜甫之所以在郾城能够看到公孙大娘的表演，是因为在开元初年内廷歌舞曾经到宫外演出。注释： [1]仇兆鳌《杜诗详注》卷二十，中华书局1979年版第1818页。 [2]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序，仇兆鳌《杜诗详注》卷二十，中华书局1979年版第1815页。 [3]参见迟乃鹏《杜甫〈观公孙大娘弟子舞剑器行〉诗序“梨园二伎坊”考》，《杜甫研究学刊》1995年3期第65页。该文列举中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》、萧涤非《杜甫诗选注》、朱东润《中国历代文学作品选》关于杜甫此诗诗序理解和注释上的错误，并逐条进行批驳。该文认为：“所谓‘梨园二伎坊’，实指开元二年置于蓬莱宫侧由梨园新院分置出来演出俳优杂伎歌舞与俗乐之梨园左右二伎坊。”实际上，迟乃鹏先生的说法也值得进一步讨论。因为：一、唐代没有所谓“梨园二伎坊”这样的机构。二、唐代也没有“梨园左右二伎坊”这样的机构，而只存在“左右教坊”。三、左右教坊亦并非由所谓“置于蓬莱宫侧由梨园新院”分置出来。 [4]《旧唐书》卷四十三《职官志》，中华书局1975年版第1854页。 [5]《唐会要》卷三十四《杂录》，中华书局1955年版第628页。 [6]《大唐六典》卷六《尚书刑部》，三秦出版社1991年版第145页。 [7]《通典》卷一百七十《刑法》八“宽恕”条，中华书局1988年版第4413页。 [8]《通典》卷一百六十八《刑法》六“考讯”条，中华书局1988年版第4349页。 [9]《旧唐书》卷三《太宗本纪》，中华书局1975年版第41页。 [10]按内教坊有时亦用于赏赐，据《新唐书》卷二百二《吕向传》，中华书局1975年版第5758页，知吕向因至孝曾获听内教坊音乐。 [11]《旧唐书》卷十七上《敬宗本纪》，中华书局1975年版第509页。 [12]《资治通鉴》卷二百四十三唐穆宗长庆四年（824）三月条，中华书局1956年版第7835页。 [13]《新唐书》卷四十八《百官志》，中华书局1975年版第1244页。 [14]《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）正月条，中华书局1956年版第6694页。 [15]唐刘肃《大唐新语》卷十《厘革》第二十二，中华书局1984年版第151页。 [16]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第14页。 [17]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第64页。 [18]教坊的位置在《教坊记》和《乐府杂录》中所记略有不同，关于教坊位置的考证可参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第14页。 [19]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第19页。 [20]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第20页。 [21]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第46页。 [22]五代王仁裕《开元天宝遗事》卷四“歌直千金”条，《唐五代笔记小说大观》，丁如明等校点，上海古籍出版社2000年版第1739页。 [23]《新唐书》卷二十二《礼乐志》，中华书局1975年版第476页。 [24]《唐会要》卷三十四“论乐”条，中华书局1955年版第629页。 [25]《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）春正月条，中华书局1956年版第6694页。 [26]《禁断女乐敕》，《全唐文》卷二五四，中华书局1983年版第2573页。 [27]《旧唐书》卷九《玄宗本纪》，中华书局1975年版第236页。 [28]参见左汉林《关于唐代教坊乐工的几个问题》，《江西师范大学学报》2006年5期第56页。 [29]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第42页。 [30]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第46页。 [31]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第19页。 [32]《旧唐书》卷一百六十四《李绛传》，中华书局1975年版第4289页。 [33]《新唐书》卷一百五十二《李绛传》，中华书局1975年版第4842页。 [34]《新唐书》卷九十七《魏謩传》，中华书局1975年版第3882页。 [35]孟郊《教坊歌儿》，《全唐诗》卷三七四，中华书局1999年版第4214页。 [36]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第47页。 [37]按韦青本是士人，官至金吾将军，亦长于歌唱。参见《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第46页。 [38]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第53页。 [39]唐苏鹗《杜阳杂编》卷中，《唐五代笔记小说大观》，上海古籍出版社2000年版第1387页。 [40]白居易《琵琶行》，《全唐诗》卷四三五，中华书局1999年版第4831页。 [41]王建《宫词》，《全唐诗》卷三百二，中华书局1999年版第3442页。 [42]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第49页。 [43]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第50页。 [44]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第49页。 [45]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第43页。 [46]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》，仇兆鳌《杜诗详注》卷二十，中华书局1979年版第1817页。 [47]《新唐书》卷二百二《张旭传》，中华书局1975年版第5764页。 [48]李白《草书歌行》，《全唐诗》卷一六七，中华书局1999年版第1731页。 [49]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第49页。 [50]《太平御览》卷五六九《乐部》七引《明皇杂录》，中华书局1998年版第2573页。 [51]郑嵎《津阳门诗》，《全唐诗》卷五六七，中华书局1999年版第6618页。 [52]司空图《剑器》，《全唐诗》卷六三三，中华书局1999年版第7318页。 [53]玄宗《示节俭敕》，《全唐文》卷三五，中华书局1983年版第382页。 [54]杜甫《江南逢李龟年》，《全唐诗》卷二三二，中华书局1999年版第2559页。 [55]左汉林《杜甫〈赠花卿〉诗意新说》，《河北大学学报》2005年第4期第31页。 [作者简介：左汉林（1968-），男，汉族，河北保定人。中央财经大学文化与传媒学院副教授，文学博士。主要从事唐代文学和唐代音乐史研究。　　《新唐书》卷四十八《百官志》：“开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧。”[13]则开元二年（714），唐玄宗又置内教坊于蓬莱宫旁边。按蓬莱宫亦在禁中，此当是内教坊在宫中位置的变化，不是又重新设置了一个内教坊。正因为内教坊是直接服务于内廷的音乐机构，内教坊虽然名称和位置屡有变化，但它在内廷当是始终存在的，是和唐王朝相伴始终的。　　教坊（即外教坊）创立于开元二年（714）。《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）正月：“旧制，雅俗之乐，皆隶太常。上精晓音律，以太常礼乐之司，不应典倡优杂伎；乃更置左右教坊以教俗乐，命右骁卫将军范及为之使……又选伎女，置宜春院，给赐其家。”[14]唐刘肃《大唐新语》卷十《厘革第二十二》：“开元中，天下无事。玄宗听政之后，从禽自娱。又于蓬莱宫侧立教坊，以习倡优萼衍之戏。”[15] 　　教坊分为左、右教坊两个部分。唐崔令钦《教坊记》：“西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，盖相因成习。东京：两教坊俱在明义坊中。右在南，左在北也。”[16]唐段安节《乐府杂录》：“开元中始别署左右教坊，上都在延政里，东都在明义里，以内官掌之。至元和中，只署一所；又于上都广化里、太平里，兼各署乐官院一所。”[17]可知教坊分左右教坊，位置不同，右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊[18]，元和中合并为一处。并且，在东都洛阳也设有教坊，这是因为皇帝和朝廷的官员除在长安外亦经常在洛阳，在洛阳设立教坊，可以在皇帝居住洛阳时不用长安教坊的乐工跟随，而就近使用洛阳的教坊乐工。　　教坊除包括左右教坊之外还包括宜春院。上引《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）正月条已经载明“又选伎女，置宜春院，给赐其家。”又唐崔令钦《教坊记》：“妓女入宜春院，谓之‘内人’，亦曰‘前头人’。常在上前，若其家犹在教坊，谓之‘内人家’，四季给米。其得幸者，谓之‘十家’，给第宅，赐无异等。初，特承恩宠者有十家；后继进者，敕有司给赐同十家。虽数十家，犹故以‘十家’呼之。每月二日、十六日，内人母得以女对，无母则姊、妹若姑一人对。”[19]可知宜春院是教坊乐人中得皇帝恩宠者所在，宜春院的乐妓经常在皇帝面前表演，故称为“内人”或“前头人”。　　有的学者认为宜春院的女伎是从内教坊选拔而来。如任半塘云：“知内教坊以女伎为主，其色艺兼优者，方入宜春院，院材又精于坊。”[20]从《教坊记》看，有一部分宜春院女伎“其家犹在教坊”，则宜春院女伎似不来自内教坊，而是从外教坊选拔而来。　　宜春院的女伎从教坊精选而来，故造诣在教坊乐工之上，任半塘云“院材又精于坊”是可信的。如开元中著名的歌伎许和子就是属于宜春院的教坊乐工。据唐段安节《乐府杂录》：“开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也，开元末选入宫，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。韩娥、李延年殁后千馀载，旷无其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。又一日，赐大酺于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请：‘命永新出楼歌一曲，必可止喧。’上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人；喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。”[21]王仁裕《开元天宝遗事》卷四“歌直千金”条：“宫妓永新者善歌，最受明皇宠爱，每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：‘此女歌直千金。’”[22]可知籍于宜春院的“内人”许和子因为有极高的演唱技巧而深受玄宗宠爱，从这些材料也可证明宜春院女伎的高超技艺，诗序中的“高头宜春”指的正是这些人。　　（二）“梨园”指的是梨园弟子　　唐初的音乐机关以太常寺为主，太常寺主要负责朝廷礼乐。太常寺的职能是统和神人，典司礼乐。但朝廷礼乐庄重正规，并不适合于娱乐之用。于是，太常寺就吸纳了一些俗乐以供朝廷娱乐之用。崔令钦《教坊记》中记载了太常寺中竞奏俗乐的热闹场面。　　但玄宗认为“太常礼司，不宜典俳优杂伎”。在这种背景下，梨园弟子从太常寺中分离出来，成为独立的音乐机构。据《新唐书》卷二十二：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号‘皇帝梨园弟子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。”[23]《唐会要》卷三十四云：“开元二年，上以天下无事，听政之暇，于梨园自教《法曲》，必尽其妙，谓之‘皇帝梨园弟子。’”[24]《资治通鉴》卷二百一十一记之较为详细：“旧制，雅俗之乐，皆隶太常。上精晓音律，以太常礼乐之司，不应典倡优杂伎；……又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之皇帝梨园弟子。又教宫女使习之。”[25]由此可见，梨园弟子产生的时间是开元二年，即公元714年。　　梨园弟子产生的原因表面上是“太常礼乐之司，不应典倡优杂伎”，实际上是为了更好地满足唐玄宗歌舞娱乐的需要。玄宗曾下诏禁断女乐，诏云：“眷兹女乐，事切骄淫，伤风害政，莫斯为甚，既违令式，尤宜禁断。”[26]《旧唐书》卷九《玄宗本纪》亦称赞玄宗：“禁女乐而出宫嫔，明其教也。”[27]玄宗可能有过禁断女乐的行为，但作为一位精通音律的皇帝，真正的禁断女乐怕是非常困难，玄宗说一些冠冕堂皇的话，不过是装装样子。梨园弟子的产生恰好证明了这一点。　　梨园弟子的来源约有三类，一是太常寺中的坐部伎，数量是三百人。二是宫女，数量也有数百人之多。三是民间艺人经过严格选拔加入其中。　　从梨园弟子产生到安史之乱之前的这段时间为梨园的全盛期。梨园弟子在安史之乱中的奔散，肃宗收京后，梨园得以重建。大历十四年，唐德宗取消梨园的设置，剩余的梨园弟子都归到太常寺。此后，梨园弟子若存若亡。晚唐末年，梨园弟子消亡殆尽。诗序中的“梨园”无疑指的就是这些梨园弟子。　　（三）“外供奉舞女”则指外教坊的女伎　　唐代教坊乐工的来源比较复杂[28]，基本有以下几种：　　1.乐户　　教坊乐工的主体当是乐户，其身份是官户或官奴婢。也可能有一部分乐工，其身份比官户要高，属于杂户，地位在官户和平民之间。　　如任氏四女，皆供奉教坊。唐崔令钦《教坊记》：“任智方四女皆善歌。其中：二姑子吐纳凄婉，收敛浑沦：三姑子容止闲和，旁观若意不在歌；四姑子发声遒润虚静，似从空中来。”[29]则任智方四女皆教坊乐人，皆善歌，从此则材料可以看出教坊乐工有一家供奉于教坊者。则任智方四女当是乐户家庭。唐段安节《乐府杂录》：“开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也。”[30]按许和子为“内人”，“籍于宜春院”，据《教坊记》：“妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人。”[31]故许和子为教坊乐人。她是“永新县乐家女”，当是乐户的后代，属于官户或官奴婢，故被选入宫。　　据《旧唐书》卷一百六十四《李绛传》、[32]《新唐书》卷一百五十二《李绛传》，[33]在宪宗朝，教坊称密旨，取“良家士女及衣冠别第妓人”进入教坊，引起京师舆论的震动，这是因为教坊乐工的身份是官户或官奴婢，而良家士女的身份是平民，取良家士女为教坊乐工是混淆了平民和官户、官奴婢的等级关系。　　又据《新唐书》卷九十七《魏謩传》，御史中丞李孝本之二女，因李训事被没入教坊，引起大臣的不满，最后皇帝只好放出李孝本之二女，并解释说“非曰声妓” [34]，可见当时无论大臣还是皇帝对教坊乐工的乐户身份都有极清楚的认识。从以上两件事推测，乐户身份的教坊乐工可能占教坊乐工的主体。　　2.民间乐工　　教坊中还有一部分从民间选拔的乐工，其身份可能是平民。据孟郊《教坊歌儿》[35]，十岁小儿以能歌而被选拔进入教坊，得见天子。时孟郊六十岁，按孟郊生于天宝十载（751），他六十岁时为元和十一年（810），则此教坊歌儿供奉教坊当在元和年间。孟郊诗云“十岁小小儿，能歌得朝天”，则此教坊小儿当是因为能歌而被选入教坊，说明当时教坊可能存在从民间选拔乐工的制度。　　又据唐段安节《乐府杂录》，张红红擅长歌唱和记曲[36]，韦青纳为姬[37]，后被招入宜春院，则张红红为教坊乐工。韦青卒，张红红一恸而绝。张红红供奉教坊当在大历中。张红红“本与其父歌于衢路丐食”，其身份当是平民，她进入教坊是因为她的歌唱技艺，而不是因为她是乐户。　　《乐府杂录》：“箜篌乃郑、卫之音……大和中有季齐皋者，亦为上手，曾为某门中乐史，后有女，亦善此伎，为先徐相姬。大中末，齐皋尚在，有内官拟引入教坊，辞以衰老，乃止。”[38]大和中有乐工季齐皋，擅长弹奏箜篌，大中末年，有内官拟将其引入教坊，季齐皋辞以衰老，最终没有进入教坊。这是一个教坊从民间选拔乐工的实例。　　3.民间乐工挂名教坊　　从相关材料看，除教坊从民间选拔的乐工进入教坊之外，还有一部分民间乐工挂名教坊，即在教坊需要时就到教坊表演，平时则不到教坊供奉。这是教坊为解决乐工不足所采取的措施之一。这部分乐工的身份当是平民。　　据苏鹗《杜阳杂编》卷中，石火胡及其五养女，擅长竿技，无比惊险，时在敬宗时，文宗时此项表演停止[39]。石火胡本幽州人，当是在敬宗“集天下百戏于殿前”时到长安的宫廷中表演，至于是否被进入教坊则不可知，很可能是挂名教坊的民间乐人。此材料说明中唐以后，宫廷有时吸纳民间艺人到宫中表演，而不专用宫廷乐人。　　白居易《琵琶行》：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数……门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”[40]按此琵琶女“暮去朝来”是为“五陵年少”表演节目而不是在宫廷表演节目，且她“老大嫁作商人妇”，有婚嫁的自由，则她“名属教坊第一部”当是挂名或寄名教坊。琵琶女的身份当是平民，她和教坊的关系当是一种比较固定的雇佣关系。这种情况在宋代变得非常普遍。又王建《宫词》：“青楼小妇砑裙长，总被抄名入教坊。”[41]此亦可证明有的民间乐工“被抄名入教坊”，到教坊服务，此“青楼小妇”的情况同琵琶女当属同类。　　4.胡人乐工　　教坊中还有一部分乐工是胡人。唐崔令钦《教坊记》中有“筋斗裴承恩。”[42]则裴承恩当系教坊乐工，供奉于玄宗朝，善筋斗，任半塘以为他是西域人[43]。《教坊记》：“筋斗裴承恩妹大娘，善歌。”[44]则裴大娘为裴承恩之妹，善歌，供奉教坊亦当在玄宗朝，亦当是胡人。《教坊记》：“有颜大娘，亦善歌舞。眼重、脸深，有异于众。能料理之，遂若横波，虽家人不觉也。”[45]则教坊乐工颜大娘，善于歌舞和化妆，从其容貌看，或为胡人。　　按胡人进入教坊的途径可能比较复杂，推测有以下几种：一是唐朝廷在历次战争中俘获的乐工经选择进入教坊。二是属国或藩将献乐，其中多为胡人乐工，经选择进入教坊。三是胡人以其音乐才能到长安谋生，经选择进入教坊或寄名教坊。根据胡人乐工进入教坊的途径的不同，他们的身份可能也有所不同，或为平民身份，或为官户、官奴婢身份。　　总之，教坊乐工的来源比较复杂，他们供奉教坊的形式也不尽相同，其身份也有多种，但教坊乐工当以乐户为主，其身份当以官奴婢和官户为主。诗序中的“外供奉舞女”指的就是这些教坊（即外教坊）的女伎。　　宜春院和梨园是不同的机构，其中的乐伎均供奉于内廷，故诗序称之为“二伎坊内人”。“外供奉舞女”则指外教坊的女伎。如此，则可以消除由于唐代宫廷音乐制度比较复杂而带来的对杜甫此诗诗序所产生的曲解。　　二、公孙大娘的身份问题　　杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。……先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。”[46]则舞剑器之公孙大娘的身份当是宫廷中的女伎，从“梨园子弟散如烟”一句看，公孙大娘或为梨园弟子。　　世传张旭观公孙大娘舞剑器而书法大进。《新唐书》卷二百二《张旭传》：“旭，苏州吴人。……旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡公孙舞《剑器》，得其神。”[47]张彦远《历代名画记》卷九、李肇《唐国史补》卷上、《全唐文》卷四百三十三陆羽《僧怀素传》所记略同。李白《草书歌行》：“王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。”[48]又有记怀素从公孙大娘舞剑器中悟出笔意者，唐段安节《乐府杂录》：“开元中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长，盖准其顿挫之势也。”[49] 　　又《太平御览》卷五百六十九《乐部》七引《明皇杂录》曰：“上御勤政楼，大张声乐，罗列百伎。……时刘晏为秘书省正字，年方小，形状狞劣而惠悟过人。上召于楼上帘下，贵妃置于膝，为施粉黛，与之巾栉。上令咏王大娘戴竿……时有公孙大娘者，善剑舞，能为邻里曲及裴将军，士谓之春秋设。大张伎乐，虽小大优劣不同，而剧其华侈。遐方僻郡，欢纵亦然。”[50]则公孙大娘舞剑器时正当刘晏幼时，刘晏一般认为生于开元四年（716），七岁举神童，授秘书省正字，则玄宗此次御勤政楼大张声乐当在开元十一年（723）前后。此时正是梨园的兴盛期，可知公孙大娘在开元十一年前已供奉梨园。又参之杜甫此诗诗序，可知在开元三年时公孙大娘即已供奉内廷。　　公孙大娘在当时和中晚唐声名甚巨，屡有人形诸歌咏，如郑嵎《津阳门诗》云：“千秋御节在八月，会同万国朝华夷。花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，公孙剑伎方神奇。”[51]司空图《剑器》云：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。潼关一败吴儿喜，簇马骊山看御汤。”[52] 　　三、为什么杜甫能在郾城看到公孙大娘的演出　　如果考定公孙大娘为梨园弟子，接下来就有一个问题，那就是既然公孙大娘的身份是梨园弟子，那她就应该供奉于内廷，那么为什么杜甫能够在郾城看到公孙大娘的表演呢？　　本文认为，杜甫之所以能够在郾城看到公孙大娘的表演，是因为当时梨园等内廷乐舞曾经到宫外演出。　　梨园等内廷的乐舞服务于民间的证据为玄宗的《示节俭敕》：　　朕闻舞者，所以节八音而行八风，岂徒夸翊时人，眩曜耳目而已也。自立云韶内府，百有馀年，都不出于九重。今欲陈于万姓，冀与群公同乐，岂独娱于一身[53]。　　从玄宗《示节俭敕》可以看出，为了表示节俭，玄宗要把“百有于年，都不出于九重”的内府音乐“陈于万姓”，希望“与群公同乐”。可见，内府的音乐不仅要给一般的官员看，还要给普通百姓看。按从武德年间开始，唐内廷就有乐舞机构，此即玄宗所谓“云韶内府”。玄宗说此云韶内府“百有馀年，都不出于九重”，如果从武德元年（618）算起，下推百年，为唐玄宗开元六年（718），玄宗《示节俭敕》当颁布于此时前后，这时梨园已经建立了四年左右。　　杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》的诗序证明玄宗的诏书真正得到了实行。杜甫不是在内廷而是在郾城看到公孙大娘舞剑器浑脱，正是内廷歌舞到民间表演的明证。又杜甫《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”[54]所以，尽管杜甫《赠花卿》中的音乐未必是朝廷音乐[55]，杜甫却实实在在地多次听过梨园弟子李龟年的演唱。　　由此可知，梨园等内廷的乐舞在开元初年也是服务于民间的。它们具有极高的艺术性，代表了唐代乐舞的最高水平，因此它们在民间演出时反响巨大，产生了极大的影响。　　综上，本文认为“高头宜春、梨园二伎坊内人”分别指的是宜春院的女伎和梨园弟子，“外供奉舞女”指的是教坊（即外教坊）的女伎。公孙大娘的身份为宫廷乐伎，或为梨园弟子，她在开元初就已供奉宫廷。杜甫之所以在郾城能够看到公孙大娘的表演，是因为在开元初年内廷歌舞曾经到宫外演出。注释： [1]仇兆鳌《杜诗详注》卷二十，中华书局1979年版第1818页。 [2]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序，仇兆鳌《杜诗详注》卷二十，中华书局1979年版第1815页。 [3]参见迟乃鹏《杜甫〈观公孙大娘弟子舞剑器行〉诗序“梨园二伎坊”考》，《杜甫研究学刊》1995年3期第65页。该文列举中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》、萧涤非《杜甫诗选注》、朱东润《中国历代文学作品选》关于杜甫此诗诗序理解和注释上的错误，并逐条进行批驳。该文认为：“所谓‘梨园二伎坊’，实指开元二年置于蓬莱宫侧由梨园新院分置出来演出俳优杂伎歌舞与俗乐之梨园左右二伎坊。”实际上，迟乃鹏先生的说法也值得进一步讨论。因为：一、唐代没有所谓“梨园二伎坊”这样的机构。二、唐代也没有“梨园左右二伎坊”这样的机构，而只存在“左右教坊”。三、左右教坊亦并非由所谓“置于蓬莱宫侧由梨园新院”分置出来。 [4]《旧唐书》卷四十三《职官志》，中华书局1975年版第1854页。 [5]《唐会要》卷三十四《杂录》，中华书局1955年版第628页。 [6]《大唐六典》卷六《尚书刑部》，三秦出版社1991年版第145页。 [7]《通典》卷一百七十《刑法》八“宽恕”条，中华书局1988年版第4413页。 [8]《通典》卷一百六十八《刑法》六“考讯”条，中华书局1988年版第4349页。 [9]《旧唐书》卷三《太宗本纪》，中华书局1975年版第41页。 [10]按内教坊有时亦用于赏赐，据《新唐书》卷二百二《吕向传》，中华书局1975年版第5758页，知吕向因至孝曾获听内教坊音乐。 [11]《旧唐书》卷十七上《敬宗本纪》，中华书局1975年版第509页。 [12]《资治通鉴》卷二百四十三唐穆宗长庆四年（824）三月条，中华书局1956年版第7835页。 [13]《新唐书》卷四十八《百官志》，中华书局1975年版第1244页。 [14]《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）正月条，中华书局1956年版第6694页。 [15]唐刘肃《大唐新语》卷十《厘革》第二十二，中华书局1984年版第151页。 [16]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第14页。 [17]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第64页。 [18]教坊的位置在《教坊记》和《乐府杂录》中所记略有不同，关于教坊位置的考证可参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第14页。 [19]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第19页。 [20]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第20页。 [21]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第46页。 [22]五代王仁裕《开元天宝遗事》卷四“歌直千金”条，《唐五代笔记小说大观》，丁如明等校点，上海古籍出版社2000年版第1739页。 [23]《新唐书》卷二十二《礼乐志》，中华书局1975年版第476页。 [24]《唐会要》卷三十四“论乐”条，中华书局1955年版第629页。 [25]《资治通鉴》卷二百一十一唐玄宗开元二年（714）春正月条，中华书局1956年版第6694页。 [26]《禁断女乐敕》，《全唐文》卷二五四，中华书局1983年版第2573页。 [27]《旧唐书》卷九《玄宗本纪》，中华书局1975年版第236页。 [28]参见左汉林《关于唐代教坊乐工的几个问题》，《江西师范大学学报》2006年5期第56页。 [29]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第42页。 [30]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第46页。 [31]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第19页。 [32]《旧唐书》卷一百六十四《李绛传》，中华书局1975年版第4289页。 [33]《新唐书》卷一百五十二《李绛传》，中华书局1975年版第4842页。 [34]《新唐书》卷九十七《魏謩传》，中华书局1975年版第3882页。 [35]孟郊《教坊歌儿》，《全唐诗》卷三七四，中华书局1999年版第4214页。 [36]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第47页。 [37]按韦青本是士人，官至金吾将军，亦长于歌唱。参见《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第46页。 [38]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第53页。 [39]唐苏鹗《杜阳杂编》卷中，《唐五代笔记小说大观》，上海古籍出版社2000年版第1387页。 [40]白居易《琵琶行》，《全唐诗》卷四三五，中华书局1999年版第4831页。 [41]王建《宫词》，《全唐诗》卷三百二，中华书局1999年版第3442页。 [42]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第49页。 [43]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第50页。 [44]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第49页。 [45]参见任半塘《教坊记笺订》，中华书局1962年版第43页。 [46]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》，仇兆鳌《杜诗详注》卷二十，中华书局1979年版第1817页。 [47]《新唐书》卷二百二《张旭传》，中华书局1975年版第5764页。 [48]李白《草书歌行》，《全唐诗》卷一六七，中华书局1999年版第1731页。 [49]唐段安节《乐府杂录》，《中国古典戏曲论著集成》本，中国戏剧出版社1959年版第49页。 [50]《太平御览》卷五六九《乐部》七引《明皇杂录》，中华书局1998年版第2573页。 [51]郑嵎《津阳门诗》，《全唐诗》卷五六七，中华书局1999年版第6618页。 [52]司空图《剑器》，《全唐诗》卷六三三，中华书局1999年版第7318页。 [53]玄宗《示节俭敕》，《全唐文》卷三五，中华书局1983年版第382页。 [54]杜甫《江南逢李龟年》，《全唐诗》卷二三二，中华书局1999年版第2559页。 [55]左汉林《杜甫〈赠花卿〉诗意新说》，《河北大学学报》2005年第4期第31页。 [作者简介：左汉林（1968-），男，汉族，河北保定人。中央财经大学文化与传媒学院副教授，文学博士。主要从事唐代文学和唐代音乐史研究。中央财经大学文化与传媒学院，北京 100081]

杜甫简介

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杜甫的其它诗歌

寄韩谏议

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

古柏行

兵车行

佳人

春宿左省

垂老别

潼关吏

无家别

送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗

春望

对雪

羌村三首

北征

哀江头

野老

江村

狂夫

南邻

戏题王宰画山水图歌

蜀相

成都府

登楼

登楼将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首其四

别房太尉墓

送路六侍御入朝

闻官军收河南河北

将赴荆南寄别李剑州

江畔独步寻花七绝句其六

奉济驿重送严公四韵

戏为六绝句

堂成

漫成一首

登高

九日

又呈吴郎

孤雁

小寒食舟中作

燕子来舟中作

南征

登岳阳楼

江南逢李龟年

短歌行赠王郎司直

江汉

发潭州

咏怀古迹五首其五

阁夜

咏怀古迹五首其三

咏怀古迹五首其二

诸将五首其二

宿江边阁

夔州歌十绝句其一

秋兴八首

白帝

八阵图

旅夜书怀

禹庙

有感五首其三

倦夜

宿府

绝句四首其三

绝句二首其二

丹青引赠曹将军霸

绝句二首其一

不见

赠花卿

送韩十四江东觐省

水槛遣心二首其一

琴台

茅屋为秋风所破歌

江亭

春夜喜雨

绝句漫兴九首其七

绝句漫兴九首其三

绝句漫兴九首其一

客至

后游

和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄

恨别

乾元中寓居同谷县作歌七首其七

月夜忆舍弟

天末怀李白

秦州杂诗其七

梦李白二首

新婚别

石壕吏

新安吏

赠卫八处士

洗兵马

日暮

九日蓝田崔氏庄

曲江对酒

曲江二首

悲陈陶

月夜

贫交行

自京赴奉先县咏怀五百字

后出塞五首其二

醉时歌

前出塞九首其六

春日忆李白

丽人行

饮中八仙歌

望岳

画鹰

房兵曹胡马

同诸公登慈恩寺塔

奉赠韦左丞丈二十二韵

题张氏隐居二首其二

咏怀古迹五首

野望

韦讽录事宅观曹将军画马图

绝句四首

哀王孙

曲江其二

清明

茅屋为秋风所破歌

古柏行

奉先刘少府新画山水障歌

滟滪堆

秋兴八首选四

宾至

剑门

江畔独步寻花七绝句

江上值水如海势聊短述

空囊

送远

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

南征

后出塞五首

彭衙行

登兖州城楼

曲江三章五句

咏怀古迹五首选二

琴台

白帝城最高楼

至德二载

咏怀古迹五首之四

梦李白二首之二

梦李白二首之一

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

喜达行在所三首其二

北征

赠卫八处士

洗兵马

哀江头

潼关吏

石壕吏

新婚别

无家别

佳人

成都府

奉赠韦左丞丈二十二韵

同诸公登慈恩寺塔

兵车行

醉时歌

自京赴奉先县咏怀五百字

丽人行

丹青引赠曹将军霸

汉州王大录事宅作

江畔独步寻花七绝句

绝句二首

绝句

八月十五夜月二首

陪裴使君登岳阳楼

羌村三首·其三

夏夜叹

百忧集行

月

水槛遣心二首

严郑公宅同咏竹

赠李白

寄李十二白二十韵

望岳

忆昔二首

喜闻官军已临贼境二十韵

岁暮

晚晴

夔州歌十绝句

柏学士茅屋

前出塞九首

客从

冬日洛城北谒玄元皇帝庙

蒹葭

雨不绝

武侯庙

白露

绝句漫兴九首·其五

醉歌行

凤凰台

君不见，简苏徯

与李十二白同寻范十隐居（李白集有寻鲁城北范居士诗）

望岳

梅雨

凭韦少府班觅松树子

客夜

悲秋

长江二首

茅堂检校收稻二首

暮春

月

偶题

泊岳阳城下

绝句漫兴九首·其二

咏春笋

戏为六绝句·其一

相和歌辞。后苦寒行二首

喜晴（一作喜雨）

病后遇王倚饮，赠歌

草堂

近闻

课伐木

园官送菜

王兵马使二角鹰

白马

上水遣怀

夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句

句

阙题

九日登梓州城

又送

惠义寺园送辛员外

避地

惠义寺送王少尹赴成都（得峰字）

送王侍御往东川，放生池祖席

哭台州郑司户苏少监

放船

去蜀

陪郑公秋晚北池临眺

愁坐

阆州奉送二十四舅使自京赴任青城

客旧馆

东津送韦讽摄阆州录事

随章留后新亭会送诸君

遣闷戏呈路十九曹长

题郪县郭三十二明府茅屋壁

奉使崔都水翁下峡

赠裴南部，闻袁判官自来欲有按问

送窦九归成都

花底

柳边

巴西闻收宫阙，送班司马入京

收京

巴山

早花

遣忧

巴西驿亭观江涨，呈窦使君二首

与严二郎奉礼别

送灵州李判官

寄高適

逃难

狂歌行，赠四兄

呀鹘行

惜别行送刘仆射判官（仆射乃其主将刘乃仆射之判官也）

瞿唐怀古（以下草堂逸诗拾遗）

送司马入京

绝句九首（前六首已见第十三卷中）

长吟

李盐铁二首（一首题作李监宅，已见第九卷中）

舟泛洞庭（一作过洞庭湖）

闻惠二过东溪特一送（以下七首，吴若本逸诗）

杜鹃行（一作司空曙诗）

虢国夫人（一作《张祜集》灵台二首之一）

军中醉饮寄沈八、刘叟（一作畅当诗）

哭长孙侍御（一作杜诵诗。以下为杜甫补遗）

衡州送李大夫七丈勉赴广州

酬郭十五受判官

奉酬寇十侍御锡见寄四韵，复寄寇

赠韦七赞善

回棹

清明二首

归雁二首

同豆卢峰知字韵

送赵十七明府之县

送魏二十四司直充岭南掌选崔郎中判官兼寄韦韶州

奉送二十三舅录事之摄郴州

奉赠萧二十使君

风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友

暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州

冬晚送长孙渐舍人归州

楼上

对雪

舟中夜雪，有怀卢十四侍御弟

哭韦大夫之晋

哭李常侍峄二首

送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵

暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友

登舟将适汉阳

奉赠卢五丈参谋（琚）

重送刘十弟判官

长沙送李十一（衔）

湖中送敬十使君适广陵

晚秋长沙蔡五侍御饮筵，送殷六参军归澧州觐省

千秋节有感二首（八月二日为明皇千秋节）

酬韦韶州见寄

江阁对雨有怀行营裴二端公（裴虬与讨臧玠故有行营）

潭州送韦员外牧韶州（迢）

江阁卧病走笔寄呈崔、卢两侍御

奉送王信州崟北归

双枫浦（在浏阳县）

北风（新康江口信宿方行）

铜官渚守风（渚在宁乡县）

入乔口（长沙北界）

野望

登白马潭

归雁

祠南夕望

湘夫人祠（即黄陵庙）

宿白沙驿（初过湖南五里）

宿青草湖（重湖，南青草，北洞庭）

过南岳入洞庭湖

缆船苦风，戏题四韵，奉简郑十三判官（泛）

晓发公安（数月憩息此县）

留别公安太易沙门

宴王使君宅题二首

公安县怀古

公安送李二十九弟晋肃入蜀，余下沔鄂

赠虞十五司马

公安送韦二少府匡赞

移居公安敬赠卫大郎钧

暮归

重题

独坐

哭李尚书（之芳）

秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德…三十韵

秋日荆南述怀三十韵

官亭夕坐戏简颜十少府

舟出江陵南浦，奉寄郑少尹（审）

又作此奉卫王

江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作

遣闷

舟中

舟月对驿近寺

江边星月二首

江陵望幸

奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人

水宿遣兴奉呈群公

多病执热奉怀李尚书（之芳）

宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖

和江陵宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋

夏日杨长宁宅送崔侍御、常正字入京（得深字韵）

奉送蜀州柏二别驾将中丞命赴江陵起居…行军司马佐

暮春陪李尚书、李中丞过郑监湖亭泛舟（得过字韵）

暮春江陵送马大卿公，恩命追赴阙下

奉送苏州李二十五长史丈之任

上巳日徐司录林园宴集

书堂饮既，夜复邀李尚书下马，月下赋绝句

宴胡侍御书堂（李尚书之芳、郑秘监审同集归字韵）

乘雨入行军六弟宅

行次古城店泛江作，不揆鄙拙，奉呈江陵幕府诸公

泊松滋江亭

春夜峡州田侍御长史津亭留宴（得筵字）

巫山县汾州唐使君十八弟宴别兼诸公携酒乐…留于屋壁

大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适…凡四十韵

庭草

江梅

人日两篇

送大理封主簿五郎亲事不合却赴通州主簿前阆…亲事遂停

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡

将别巫峡，赠南卿兄瀼西果园四十亩

远怀舍弟颖、观等

太岁日

元日示宗武

玉腕骝（江陵节度卫公马也）

见王监兵马使说近山有白黑二鹰罗者久取竟未…请余赋诗

鸡

麂

白小

黄鱼

猿

鸥

吹笛

见萤火

哭王彭州抡

奉汉中王手札报韦侍御、萧尊师亡

存殁口号二首

别苏徯（赴湖南幕）

凭孟仓曹将书觅土娄旧庄

送孟十二仓曹赴东京选

送李功曹之荆州充郑侍御判官重赠

奉送韦中丞之晋赴湖南

奉寄李十五秘书二首

寄杜位（顷者与位同在故严尚书幕）

送鲜于万州迁巴州（鲜于炅乃仲通子，有父风）

奉送卿二翁统节度镇军还江陵

送王十六判官

送田四弟将军将夔州柏中丞命起居江陵节度…郡王卫公幕

送十五弟侍御使蜀

季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒

送覃二判官

奉送十七舅下邵桂

巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗

送李八秘书赴杜相公幕

别崔潩因寄薛据、孟云卿（内弟潩赴湖南幕职）

谒真谛寺禅师

秋日寄题郑监湖上亭三首

戏寄崔评事表侄、苏五表弟、韦大少府诸侄

题柏大兄弟山居屋壁二首

覃山人隐居

简吴郎司法

柳司马至

孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫

过客相寻

九月一日过孟十二仓曹、十四主簿兄弟

季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事、韦少府侄三首

七月一日题终明府水楼二首

陪柏中丞观宴将士二首

寄韦有夏郎中

王十五前阁会

江雨有怀郑典设

舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首

第五弟丰独在江左，近三四载寂无消息，觅使寄此二首

舍弟观归蓝田迎新妇，送示两篇

喜观即到，复题短篇二首

得舍弟观书自中都已达江陵，今兹暮春月末…情见乎词

戏作俳谐体遣闷二首

闷

即事（一作天畔）

即事

览镜呈柏中丞

昼梦

愁（强戏为吴体）

怀灞上游

忆郑南玭

览物（一作峡中览物）

小至

冬至

孟冬

十月一日

大历二年九月三十日

九日诸人集于林

九日五首

社日两篇

又示两儿

熟食日示宗文、宗武

又示宗武

宗武生日

夜二首

晚

朝二首

雨

雷

晓望

向夕

返照

晨雨

夜

雨四首

云

暝

晚晴吴郎见过北舍

雨晴

村雨

十七夜对月

十六夜玩月

热三首

返照

归

更题

夜雨

晚晴

雨

雨

晴二首

夜（一作秋夜客舍）

远游

独坐二首

耳聋

摇落

南极

秋峡

伤秋

秋清

遣愁

中宵

月圆

不寐

冬深（一作即日）

有叹

吾宗（卫仓曹崇简）

孟氏（集有过孟十二仓曹十四主簿兄弟诗）

中夜

江上

江月

草阁

垂白（一作白首）

覆舟二首

提封

骊山

洛阳

历历

鹦鹉（一作翦羽）

斗鸡

能画

宿昔

喜闻盗贼蕃寇总退口号五首

洞房

承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首

复愁十二首

解闷十二首

夔府书怀四十韵

寄刘峡州伯华使君四十韵

赠李八秘书别三十韵

秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

诸将五首

上卿翁请修武侯庙，遗像缺落，时崔卿权夔州

瞿塘两崖

天池

峡口二首

诸葛庙

峡隘

陪诸公上白帝城宴越公堂之作（越公杨素所建）

白帝楼

晓望白帝城盐山

白帝城楼

滟滪

白盐山（白盐崖高千馀丈，在州城东十七里）

谒先主庙（刘昭烈庙在奉节县东六里）

上白帝城二首

上白帝城（公孙述僭位于此，自称白帝）

暂往白帝复还东屯

刈稻了咏怀

从驿次草堂复至东屯二首

东屯北崦

东屯月夜

自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首

小园

季秋江村

寒雨朝行视园树

课小竖鉏斫舍北果林，枝蔓荒秽，净讫移床三首

树间

溪上

秋野五首

示獠奴阿段

竖子至

园

暮春题瀼西新赁草屋五首

卜居

赤甲

入宅三首（大历二年春，甫自西阁迁赤甲）

瀼西寒望

西阁夜

西阁二首

西阁三度期大昌严明府同宿不到

不离西阁二首

西阁雨望

西阁口号（呈元二十一）

夜宿西阁，晓呈元二十一曹长

崔评事弟许相迎不到应虑老夫见泥雨…必愆佳期走笔戏简

船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官

移居夔州郭

寄岑嘉州（州据蜀江外）

寄常征君

南楚

老病

子规

立春

怀锦水居止二首

云安九日，郑十八携酒陪诸公宴

答郑十七郎一绝

将晓二首

承闻故房相公灵榇自阆州启殡归葬东都有作二首

赠崔十三评事公辅

奉汉中王手札

又雪

十二月一日三首

三绝句

别常征君

题忠州龙兴寺所居院壁

宴忠州使君侄宅

闻高常侍亡（忠州作）

渝州候严六侍御不到，先下峡

拨闷（一作赠严二别驾）

宴戎州杨使君东楼

哭严仆射归榇

绝句六首

春日江村五首

弊庐遣兴，奉寄严公

正月三日归溪上有作，简院内诸公

至后

初冬

晚秋陪严郑公摩诃池泛舟（得溪字。池在张仪子城内）

奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵（得忘字）

严郑公阶下新松（得沾字）

送舍弟频赴齐州三首

遣闷奉呈严公二十韵

到村

院中晚晴怀西郭茅舍

奉和严大夫军城早秋

立秋雨院中有作

过故斛斯校书庄二首

寄邛州崔录事

王录事许修草堂赀不到，聊小诘

归来

寄李十四员外布十二韵

黄河二首

寄司马山人十二韵

寄董卿嘉荣十韵

归雁

赠王二十四侍御契四十韵（王契，字佐卿，京兆人）

春归

答杨梓州

得房公池鹅

舟前小鹅儿（汉州城西北角官池作官池即房公湖）

陪王汉州留杜绵州泛房公西湖（房琯刺汉州时所凿）

倚杖（盐亭县作）

山馆（一作移居公安山馆，编入江陵诗后）

行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季

自阆州领妻子却赴蜀山行三首

送韦郎司直归成都

将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首

渡江

喜雨

滕王亭子

玉台观

滕王亭子

玉台观（滕王造）

归梦

江亭王阆州筵饯萧遂州

地隅

游子

暮寒

双燕

百舌

久客

春远

陪王使君晦日泛江就黄家亭子二首

奉寄别马巴州（时甫除京兆功曹在东川）

泛江

奉寄章十侍御

奉寄高常侍（一作寄高三十五大夫）

放船

奉待严大夫

王阆州筵奉酬十一舅惜别之作

舍弟占归草堂检校聊示此诗

伤春五首（巴阆僻远伤春罢始知春前已收宫阙）

城上（一作空城）

薄游

赠韦赞善别

送李卿晔（晔，淮安忠公琇之子，时以罪贬岭南）

薄暮

西山三首（即岷山，捍阻羌夷，全蜀巨障）

章梓州橘亭饯成都窦少尹（得凉字）

送陵州路使君赴任

九日

遣愤

投简梓州幕府，兼简韦十郎官

章梓州水亭

玩月呈汉中王

戏作寄上汉中王二首

送元二适江左

有感五首

王命

征夫

对雨

警急（时高公適领西川节度）

台上（得凉字）

送王十五判官扶侍还黔中（得开字）

陪章留后侍御宴南楼（得风字）

涪城县香积寺官阁

戏题寄上汉中王三首

送何侍御归朝（李梓州泛舟筵上作）

江亭送眉州辛别驾升之（得芜字）

登牛头山亭子

陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登惠义寺

数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李

上兜率寺

望兜率寺

甘园

望牛头寺

泛江送客

上牛头寺（牛头山在郪县西南，下有长乐寺）

泛江送魏十八仓曹还京，因寄岑中允参、范郎中季明

郪城西原送李判官兄、武判官弟赴成都府

涪江泛舟送韦班归京（得山字）

春日梓州登楼二首

野望

秋尽

陪王侍御宴通泉东山野亭

客亭

所思（得台州郑司户虔消息）

题玄武禅师屋壁（屋在中江大雄山）

黄草

怀旧

九日奉寄严大夫

九日登梓州城

巴西驿亭观江涨，呈窦使君（一作窦十五使君）

送梓州李使君之任（原注故陈拾遗射洪人也篇末有云）

送严侍郎到绵州，同登杜使君江楼（得心字）

奉送严公入朝十韵

严公厅宴，同咏蜀道画图（得空字）

严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔（得寒字）

谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶

中丞严公雨中垂寄见忆一绝，奉答二绝

奉酬严公寄题野亭之作

屏迹三首

官池春雁二首

远游

畏人

江头四咏。花鸭

江头四咏。鸂鶒

江头四咏。栀子

江头四咏。丁香

三绝句

绝句漫兴九首

送段功曹归广州

得广州张判官叔卿书，使还，以诗代意

广州段功曹到得杨五长史谭书功曹却归聊寄此诗

严中丞枉驾见过

奉和严中丞西城晚眺十韵

重赠郑炼

赠别何邕

赠别郑炼赴襄阳

诣徐卿觅果栽

又于韦处乞大邑瓷碗

凭何十一少府邕觅桤木栽

从韦二明府续处觅绵竹

萧八明府堤处觅桃栽

题桃树

观李固请司马弟山水图三首

少年行

即事

陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之…简李公二首

李司马桥了承高使君自成都回

少年行二首

野人送朱樱

王竟携酒，高亦同过，共用寒字

王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄…请邀高三十五使君同到

范二员外邈、吴十侍御郁特枉驾阙展待，聊寄此

徐九少尹见过

魏十四侍御就弊庐相别

奉简高三十五使君

酬高使君相赠

草堂即事

野望因过常少仙

寄杜位（位京中宅近西曲江，诗尾有述）

因崔五侍御寄高彭州（適）

送裴五赴东川

赴青城县出成都，寄陶、王二少尹

朝雨

江涨

题新津北桥楼（得郊字）

游修觉寺

闻斛斯六官未归

石镜

恶树

高楠

徐步

寒食

独酌

落日

可惜

早起

村夜

春水生二绝

春水

漫成二首

遣意二首

奉酬李都督表丈早春作

散愁二首

暮登四安寺钟楼寄裴十（迪）

寄赠王十将军承俊

建都十二韵

重简王明府

敬简王明府（甫尝为唐兴县宰王潜作客馆记疑即王明府）

和裴迪登新津寺寄王侍郎

逢唐兴刘主簿弟

寄杨五桂州谭（因州参军段子之任）

寄贺兰铦

出郭

过南邻朱山人水亭

北邻

遣兴

云山

江涨

西郊

所思

田舍

进艇

王十五司马弟出郭相访，兼遗营茅屋赀

宾至（一作有客）

为农

一室

卜居

寄张十二山人彪三十韵

寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵

寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七长史参三十韵

秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二…凡三十韵

秋日阮隐居致薤三十束

从人觅小胡孙许寄

佐还山后寄三首

示侄佐（佐草堂在东柯谷）

野望

送人从军

观安西兵过赴关中待命二首

铜瓶

蕃剑

病马

独立

日暮

不归

观兵

秋笛

夕烽

废畦

除架

苦竹

萤火

促织

捣衣

归燕

初月

天河

遣怀

山寺

即事

寓目

雨晴（一作秋霁）

宿赞公房（京中大云寺主谪此安置）

东楼

得舍弟消息

秦州杂诗二十首

忆弟二首（时归在南陆浑庄）

得弟消息二首

至日遣兴，奉寄北省旧阁老两院故人二首

早秋苦热，堆案相仍（时任华州司功）

题郑县亭子（郑县游春亭在西溪上一名西溪亭）

路逢襄阳杨少府入城，戏呈杨员外绾

寄高三十五詹事

送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县…图样志诸篇末

因许八奉寄江宁旻上人

端午日赐衣

赠毕四（曜）

酬孟云卿

奉赠王中允（维）

奉陪郑驸马韦曲二首

奉答岑参补阙见赠

题郑十八著作虔

郑驸马池台喜遇郑广文同饮

送贾阁老出汝州

曲江陪郑八丈南史饮

晚出左掖

送翰林张司马南海勒碑（相国制文）

题省中院壁

宣政殿退朝晚出左掖（掖门在两旁如人之臂掖）

奉和贾至舍人早朝大明宫

曲江对雨

紫宸殿退朝口号

腊日

收京三首

重经昭陵

行次昭陵

晚行口号

独酌成诗

留别贾严二阁老两院补阙（得云字）

送杨六判官使西蕃

奉赠严八阁老

奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵（郭英乂）

得家书

喜达行在所三首（原注：自京窜至凤翔）

一百五日夜对月

忆幼子（字骥子，时隔绝在鄜州）

元日寄韦氏妹

遣兴

崔氏东山草堂

官定后戏赠（时免河西尉，为右卫率府兵曹）

故武卫将军挽歌三首

奉留赠集贤院崔、于二学士（国辅、休烈）

承沈八丈东美除膳部员外，阻雨未遂驰贺，奉寄此诗

九日曲江

赠比部萧郎中十兄（甫从姑子也）

赠高式颜

陪李金吾花下饮

送张二十参军赴蜀州，因呈杨五侍御

陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉，晚际遇雨二首

白水明府舅宅喜雨（得过字）

赠翰林张四学士

九日杨奉先会白水崔明府

崔驸马山亭宴集（京城东有崔惠童驸马山池）

杜位宅守岁

与鄠县源大少府宴渼陂（得寒字）

冬日有怀李白

重过何氏五首

陪郑广文游何将军山林十首（山林在韦曲西塔陂）

送韦书记赴安西

赠献纳使起居田舍人（澄）

赠田九判官（梁丘）

城西陂泛舟（即渼陂）

送裴二虬作尉永嘉

寄高三十五书记（適）

赠陈二补阙

送蔡希曾都尉还陇右，因寄高三十五书记

过宋员外之问旧庄

夜宴左氏庄

临邑舍弟书至苦雨黄河泛溢堤防之患簿领所忧…用宽其意

巳上人茅斋

对雨书怀，走邀许十一簿公

暂如临邑，至gh山湖亭奉怀李员外率尔成兴

刘九法曹、郑瑕丘石门宴集

与任城许主簿游南池（池在济宁州境）

奉寄河南韦尹丈人

龙门（即伊阙）

天宝初南曹小司寇舅于我太夫人堂下累土为山…而作是诗

重题郑氏东亭（在新安界）

题张氏隐居二首

李监宅

郑驸马宅宴洞中

赠特进汝阳王二十韵

奉赠鲜于京兆二十韵（鲜于仲通，天宝末为京兆尹）

敬赠郑谏议十韵

奉赠太常张卿二十韵（均）

上韦左相二十韵（见素）

投赠哥舒开府二十韵

赠韦左丞丈（济。天宝七年以韦济为河南尹迁尚书左丞）

聂耒阳以仆阻水书致酒肉疗饥荒江诗得代怀…泊于方田

舟中苦热遣怀，奉呈阳中丞通简台省诸公

入衡州

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰

苏大侍御访江浦，赋八韵记异

追酬故高蜀州人日见寄

岁晏行

奉赠李八丈判官（曛）

暮秋枉裴道州手札，率尔遣兴，寄近呈苏涣侍御

别张十三建封

奉送魏六丈佑少府之交广

岳麓山道林二寺行

风雨看舟前落花，戏为新句

清明

湘江宴饯裴二端公赴道州

次晚洲

早发

宿花石戍（长沙有渌口、花石二戍）

次空灵岸

过津口

早行

宿凿石浦（浦在湘潭县西）

解忧

遣遇

送顾八分文学适洪吉州

咏怀二首

送重表侄王砅评事使南海

别董颋

发刘郎浦（浦在石首县，昭烈纳吴女处）

夜闻觱篥

醉歌行，赠公安颜少府请顾八题壁

惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都

朱凤行

白凫行

北风

魏将军歌

忆昔行

敬寄族弟唐十八使君

宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪

大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南）

寄薛三郎中（据）

赠苏四徯

送高司直寻封阆州

别李义

醉为马坠，诸公携酒相看

奉酬薛十二丈判官见赠

寄从孙崇简

寄柏学士林居

夜归

复阴

晚晴

前苦寒行二首

赤霄行

锦树行（因篇内有锦树二字摘以为题非正赋锦树也）

虎牙行（虎牙在荆门之北，江水峻急）

别李秘书始兴寺所居

久雨期王将军不至

秋风二首

狄明府（博济。一作寄狄明府）

荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌

听杨氏歌

览柏中允兼子侄数人除官制词因述父子兄弟四美载歌丝纶

李潮八分小篆歌

同元使君舂陵行

遣怀

壮游

昔游

往在

可叹

写怀二首

八哀诗。故右仆射相国张公九龄

八哀诗。故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔

八哀诗。故秘书少监武功苏公源明

八哀诗。赠秘书监江夏李公邕

八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎

八哀诗。赠左仆射郑国公严公武

八哀诗。故司徒李公光弼

八哀诗。赠司空王公思礼

暇日小园散病，将种秋菜，督勒耕牛，兼书触目

种莴苣

雨

甘林

雨

又上后园山脚

晚登瀼上堂

雨二首

雨

阻雨不得归瀼西甘林

秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽竖子…往问

驱竖子摘苍耳（即卷耳）

上后园山脚

催宗文树鸡栅

行官张望补稻畦水归

槐叶冷淘

信行远修水筒（引水筒）

园人送瓜

西阁曝日

赠李十五丈别（李秘书文嶷）

送殿中杨监赴蜀见相公（杜鸿渐镇蜀，辟杨炎为判官）

杨监又出画鹰十二扇

殿中杨监见示张旭草书图

毒热寄简崔评事十六弟

牵牛织女

七月三日亭午已后较热退晚加小凉稳睡…呈元二十一曹长

火

雷

贻华阳柳少府

柴门

郑典设自施州归

寄裴施州（裴冕坐李辅国贬施州刺史）

最能行

负薪行

缚鸡行

引水

折槛行

蚕谷行

青丝（青丝白马，用侯景事，以比仆固怀恩）

三韵三篇

赠郑十八贲（云安令）

水阁朝霁，奉简严云安（一作云安严明府）

石研诗

客堂

客居

杜鹃

别蔡十四著作

莫相疑行

太子张舍人遗织成褥段

扬旗

除草

营屋

破船

水槛

四松

阆水歌

阆山歌

别唐十五诫，因寄礼部贾侍郎（贾至）

赠别贺兰铦

释闷

自平

冬狩行（时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川）

发阆中

南池（在阆中县东南，即彭道将鱼池）

严氏溪放歌行（溪在阆州东百馀里）

阆州东楼筵，奉送十一舅往青城县，得昏字

送韦讽上阆州录事参军

寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）

桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）

棕拂子

山寺（得开字，章留后同游）

将适吴楚，留别章使君留后，兼幕府诸公，得柳字

陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州

短歌行，送祁录事归合州，因寄苏使君

春日戏题恼郝使君兄

陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉，晚携酒泛江

通泉县署屋壁后薛少保画鹤

观薛稷少保书画壁

过郭代公故宅

通泉驿南去通泉县十五里山水作

早发射洪县南途中作

奉赠射洪李四丈（明甫）

谒文公上方

陈拾遗故宅（宅在射洪县东七里东武山下）

冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹

光禄坂行

相逢歌赠严二别驾（一作严别驾相逢歌）

姜楚公画角鹰歌

海棕行

越王楼歌（太宗子越王贞为绵州刺史，作台于州城西北）

又观打鱼

观打鱼歌

述古三首

去秋行

苦战行

大麦行

天边行

喜雨

渔阳

遭田父泥饮美严中丞

戏赠友二首

溪涨

大雨

楠树为风雨所拔叹

入奏行，赠西山检察使窦侍御

戏作花卿歌

枯楠

丽春

丈人山（山在青城县北，黄帝封青城山为五岳丈人）

枯棕

病橘

病柏

徐卿二子歌

投简成、华两县诸子

戏为双松图歌（韦偃画）

题李尊师松树障子歌

题壁画马歌（一作题壁上韦偃画歌。偃京兆人善画马）

泛溪

赠蜀僧闾丘师兄

杜鹃行

石犀行

石笋行

鹿头山（山上有关，在德阳县治北）

石柜阁

桔柏渡（在昭化县）

龙门阁

五盘（七盘岭在广元县北一名五盘栈道盘曲有五重）

飞仙阁

水会渡

白沙渡（属剑州）

木皮岭

发同谷县（乾元二年十二月一日自陇右赴剑南纪行）

乾元中寓居同谷县，作歌七首

泥功山（贞元五年于同谷西境泥公山权置行成州）

积草岭（同谷县界）

石龛

龙门镇（龙门镇在成县东后改府城镇）

青阳峡

法镜寺

寒硖

盐井（盐井在成州长道县，有盐官故城）

铁堂峡（铁堂山在天水县东五里，峡有铁堂庄）

赤谷

发秦州（乾元二年自秦州赴同谷县纪行）

两当县吴十侍御江上宅

万丈潭

别赞上人

遣兴五首

遣兴五首

遣兴五首

有怀台州郑十八司户（虔）

太平寺泉眼

寄赞上人

西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首

赤谷西崦人家

昔游

幽人

遣兴三首

贻阮隐居

立秋后题

夏日叹

瘦马行（一作老马）

画鹘行（一作画雕）

义鹘

李鄠县丈人胡马行

戏赠阌乡秦少公短歌

阌乡姜七少府设脍，戏赠长歌

湖城东遇孟云卿，复归刘颢宅宿宴，饮散因为醉歌

留花门

送李校书二十六韵

逼仄行，赠毕曜（一作bX々行，一作赠毕四曜）

玉华宫

九成宫

徒步归行

得舍弟消息

塞芦子（芦子关属夏州，北去塞门镇一十八里）

送韦十六评事充同谷郡防御判官

送从弟亚赴安西判官

送樊二十三侍御赴汉中判官

送长孙九侍御赴武威判官

述怀一首（此已下自贼中窜归凤翔作）

送率府程录事还乡

喜晴（一作喜雨）

雨过苏端（端置酒）

晦日寻崔戢、李封

苏端、薛复筵简薛华醉歌

大云寺赞公房四首

悲青坂

三川观水涨二十韵

白水县崔少府十九翁高斋三十韵

去矣行

骢马行

沙苑行

桥陵诗三十韵，因呈县内诸官

夜听许十损诵诗爱而有作

奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）

夏日李公见访

戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明

渼陂行（陂在鄠县西五里，周一十四里）

渼陂西南台

乐游园歌

送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白

九日寄岑参（参，南阳人）

示从孙济（济字应物，官给事中、京兆尹）

苦雨奉寄陇西公兼呈王征士

叹庭前甘菊花

秋雨叹三首

天育骠骑歌（天育，厩名，未详所出）

白丝行

高都护骢马行（高仙芝开元末为安西副都护）

今夕行（自齐赵西归至咸阳作）

玄都坛歌，寄元逸人

陪李北海宴历下亭

同李太守登历下古城员外新亭，亭对鹊湖

游龙门奉先寺（龙门即伊阙一名阙口在河南府北四十里）

赠李白

送高三十五书记

观公孙大娘弟子舞剑器行并序诗句

足茧荒山转愁疾

今兹弟子

曰

一舞剑器动四方

玳筵急管曲复终

自此草书长进

临颍美人在白帝

公孙一人而已

夔府别驾元持宅见临颖李十二娘舞剑器

燿如羿射九日落

女乐馀姿映寒日

老夫不知其所往

昔有佳人公孙氏

昔者吴人张旭

罢如江海凝清光

即公孙可知矣

问其所师

感时抚事增惋伤

大历二年十月十九日

既辨其由来

壮其蔚跂

聊为《剑器行》

知波澜莫二

天地为之久低昂

绛唇珠袖两寂寞

矫如群帝骖龙翔

数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器

自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉

独出冠时

妙舞此曲神扬扬

金粟堆南木已拱

记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱

”开元五载

与余问答既有以

“余公孙大娘弟子也

乐极哀来月东出

晚有弟子传芬芳

亦匪盛颜

况余白首

浏漓顿挫

余尚童稚

来如雷霆收震怒

先帝侍女八千人

观者如山色沮丧

善草书书帖

晓是舞者

瞿唐石城草萧瑟

公孙剑器初第一

风尘澒洞昏王室

梨园弟子散如烟

玉貌锦衣

五十年间似反掌

豪荡感激

抚事慷慨

圣文神武皇帝初

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遣悲怀其二

遣悲怀其一

赋得暮雨送李曹

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宿桐庐江寄广陵旧游

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