和乐天赠樊著作原文

君为著作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。因君讥史氏，我亦能具陈。羲黄眇云远，载籍无遗文。煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因著为话言。皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。遂我一身逸，不如万物安。解悬不泽手，拯溺无折旋。神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。持谢著书郎，愚不愿有云。

元稹《和乐天赠樊著作》一诗，可谓字字珠玑，文采斐然。诗人以赋诗之行为赠人之礼，既展现了自己对乐天的敬爱之情，亦体现了作者对诗人身份的自豪与志向。君者，指乐天。词者，指乐天所作之诗。温者，诗言婉丽和润。此三字犹如荡漾的波澜，使诗人的赞美之意递增。诗云：“璨然光扬者，皆以义烈闻。”诗人以“璨然”形容乐天的才华熠熠闪光，“光扬”形容其作品富有影响力。而这些光辉之作品，皆因其充满义烈之风而广为流传。此句拟古形式，语言婉约而有神韵，之乎者也兮。“千虑竟一失，冰玉不断痕。”让人痛惜，由于千思万虑，而最后却犯下了一个失误，犹如珍贵的冰玉因瑕疵而破损，悔恨无益之义可见一斑。作者以此表明自己对于诗作的追求，将对诗人的自责融入其中，体现了对精益求精的态度之乎者也兮。“谬予顽不肖，列在数子间。”诗人自谦之态浓烈。将自己的才能与乐天相比较，觉得自己是愚顽不堪之辈，恍然于细小之中，对乐天的崇敬由此可见一斑。诗人更以“因君讥史氏，我亦能具陈”来回应了乐天的讽刺。乐天在作品中批评了史氏，写到了人之浮薄，而作者则以自己的见识为依据，进一步强调了乐天所说之事。如斯拿捏之甚妙，彰显于文中，之乎者也兮。羲黄眇云，诗中的古意深厚，形容乐天的气质高远。凝视着羲和、黄帝时代的云，仿佛同乐天的才华遥相呼应。此诗巧妙运用了众多的修辞手法，使意境清晰可见。字里行间，句句翩翩，仿佛行云流水之间不事雕琢却又别有一番古拙之美，顿觉才子气质迸发，引人激赏之乎者也兮。