元稹

寄昙、嵩、寂三上人

寄昙、嵩、寂三上人

寄昙、嵩、寂三上人评点


元稹之《寄昙、嵩、寂三上人》一诗,即长学对治思苦处,偏将死苦教人间,今因为说无生死,无可对治心更闲,一二字间,再现元稹之深邃哲学思考。元稹以长学对治思苦处为起,字行之间,以造境为人生之难处也。既言治思苦处,乃又以死苦教人间之观念显露于诗中。非说死苦为人之苦,却只取其教诲之义在焉。此一句,颇有儒家之情怀,以儒学为世人之指南,借以激戒世人。其次,其诗之“无生死,无可对治心更闲”,直接指向佛家之思想。言无生死者,即佛教之追求涅槃无生无死之境遇;言无可对治心,则陷入佛家之无为而治之意。此点恰恰体现了元稹之宗教情怀,折射佛家之思想对其影响之深远。言“为说无生死,无可对治心更闲”,潜藏深意之外,更表现了元稹之心灵自由境界。论辩生死,探求治心,皆非一蹴而就之事。元稹因言之,但主张追求无生死之义,且不为所困扰,逐得心之自在。此言观照了元稹之哲学修养、卓越之智慧。总之,元稹之《寄昙、嵩、寂三上人》诗,以儒佛两家之思想为基础,构建了一幅古拙优雅的哲学画卷。表达了他对人生、生死、心性等问题的独特见解,透过他的诗意言辞,能够更为深刻地感知到人生之纷繁复杂。故,元稹之诗,足以映照其卓越才情,也足以代表着唐代文学之顶峰。之乎者也兮,曷其有所不为也哉?真乃文人之幽思之至高者也哉!当真之时,您可不阅之乎?

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