苏辙

和子瞻三游南山九首其三传经台

和子瞻三游南山九首其三传经台评点


传经台,自古以来,有若干奇人智士,独步于世。然而,今人之中,德才兼备者,匪曰众多。今之子瞻,又何等人哉!苏辙之《和子瞻三游南山九首其三传经台》一诗,乃纪述子瞻来到传经台之时,一片瞻仰之态,以观前贤后学之道。轮扁虽才高八斗,然无法令子瞻技艺精湛。而老聃,虽智之极致,莫得其真传。然而,遗经仍在台中安置,永存于世。此情此景,实在让人痛惜之余,更为当世弟子无人能似喜贤。传承之道,自然不可或缺。子瞻之来,所欲继往开来,可谓传世无穷之愿。而今日之时,可惜弟子罕有喜贤,想得一传之者似乎绝迹。故在这传经台,可得怅然而叹矣。之乎者也兮,人之所思所愿,皆归于传经台之上。我们应该思索,唯有广交天下之贤者,才能有望传承前贤之道。盖有子瞻以身示众,可得而思之。然而盛世往往沧海一粟,难得有子瞻般才情之人也。今人欲得传自古贤人之道,无他,唯有入山隐居,励精图治,方能稍许期冀之也。之乎者也兮,盖以此可见子瞻之道之曲折艰苦,亦可见今人欲得接受前贤之道亦然。故曰:“轮扁不能令子巧,老聃虽智若为传。遗经尚在台如故,弟子今无似喜贤。”白话意思是,轮扁不能使子瞻技艺高超,老聃虽然智慧过人,却无法传给子瞻真传。然而,传经台上的遗经依然保存完好,如故不变。但今天的弟子却再也没有像喜贤那样的人了。啊,当代之人何其可悲也!唯有学习前贤,才能继承古人的智慧,重建社会的伦理道德,确立正道。若不然,千古之美谈亦成空谈矣。之乎者也兮,子瞻啊,你之精神固然可嘉,但遗憾的是,今人实在少之无少。愿来世,能有一子瞻再世之人,复兴前贤之道,让人类不致在无知中沉沦。此所以,思之切矣。以上即为对苏辙《和子瞻三游南山九首其三传经台》一诗的赏析之文言文版本。

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