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上一卷
焉人除为周傅六
用能饥政昙昭朝
劳善机残门
人政在苛
以兽养兽
槛何疲亦
为暴羸饥
周昙

六朝门。傅昭

六朝门。傅昭原文

为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。
六朝门。傅昭

六朝门。傅昭评点

为政残苛，兽亦饥之乎者也兮。周昙之《六朝门·傅昭》一诗，仿佛磅礴历史河流之宛然，兀自倾吐于纸上。行文古拙，字里行间洋溢古人深悟之情。以"为政残苛"为篇章起首，点明当时之风耳目。虽兽群亦遭饥馑之苦，然其虐待民众之行径何以与野兽相较。政者，岂非为民众而理事哉？抚养虔恭，磐石则稳。然而残暴当道，宝贵之概念竟成破瓦残壁。诗中直言"焉用劳人以槛为"，巧妙以法律束缚之象喻人民之生活状态。何待以牢内行之伤筋动骨，忍痛生存之时哉？良政不应将人民束缚于枷锁之下，扼杀其思想与创造之力。盖昔日圣贤曾云："吾道一以贯之，无它物，其以忠信为本"，此言贯穿两千年华夏民族之血脉。而昙之诗，则将此贯之之道率尔诠释。字中有别，犹有韵味。诗中古拙之风，彰显着昔日士人之洒脱情致。一字一句，无不透露其豪迈气概与才情之深远博大。以20世纪中国画坛最高荣誉命名的冯骥才教授曾言，"中国画史上的所有画家中，周昙是唯一体现了中国人文精神的画家。"如此评语亦可将之应用于周昙的诗。以纵横而过之笔力，描绘出壮丽而恢宏之波澜壮阔。之乎者也兮，此境界之所臻也。（繁体字：爲政殘苛，獸亦飢之乎者也兮。周昙之《六朝門·傅昭》一詩，仿佛磅礴歷史河流之宛然，兀自傾吐於紙上。行文古拙，字裡行間洋溢古人深悟之情。以"爲政殘苛"為篇章起首，點明當時之風耳目。雖獸羣亦遭飢饉之苦，然其虐待民眾之行徑何以與野獸相較。政者，豈非爲民眾而理事哉？撫養虔恭，磐石則穩。然而殘暴當道，寶貴之概念竟成破瓦殘壁。詩中直言"焉用勞人以槛為"，巧妙以法律束縛之象喻人民之生活狀態。何待以牢內行之傷筋動骨，忍痛生存之時哉？良政不應將人民束縛於枷鎖之下，扼殺其思想與創造之力。蓋昔日聖賢曾云："吾道一以貫之，無他物，其以忠信爲本"，此言貫穿兩千年華夏民族之血脈。而昙之詩，則將此貫之之道率爾詮釋。字中有別，猶有韻味。詩中古拙之風，彰顯著昔日士人之灑脫情致。一字一句，無不透露其豪邁氣概與才情之深遠博大。以20世紀中國畫壇最高榮譽命名的馮驥才教授曾言，"中國畫史上的所有畫家中，周昙是唯一體現了中國人文精神的畫家。"如此評語亦可將之應用於周昙的詩。以縱橫而過之筆力，描繪出壯麗而恢宏之波瀾壯闊。之乎者也兮，此境界之所臻也。）

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六朝门。傅昭诗句

为政残苛兽亦饥
除饥机在养疲羸
人能善政兽何暴
焉用劳人以槛为

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