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上一卷
不若骨潇周再唐
应道化湘昙吟虞
新地重何门
竹中泉代
有休志泣
啼下尚幽
痕泪存魂
周昙

唐虞门。再吟

唐虞门。再吟原文

潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。
唐虞门。再吟

唐虞门。再吟评点

《周昙《唐虞门·再吟》赏析》乐天之余，览周昙之《唐虞门·再吟》，四十九言之篇，才情兼备，余情激荡。靡曼而悲壮，潇湘之地，可逆洪荒，幽魂泣泪之音，至今犹在人间乎？此骨化重泉之志者，古人意志之坚定，上下合一之象也。然而新竹之上，亦有啼痕乎？地中之泪，原取何意乃能休之？新竹之啼，亦是幽音之荡漾？若此，则务当抚心纳虑，追求繁体之字以添文雅，又当唯余之乐也，之乎者也兮。及阅其文，浑然雅拙之气充溢于篇章之中，若是山泉琅琅之声，清逸可人，不拘一格。或许，仿照《道德经》的风格，或有裨益焉。元兮，文言文之风，嗟矣，吾辈才疏学浅，勉为翻译，使文稿尽用古拙优雅之笔，以媚于读者之心。余以为，此文可分三段以解之，之乎者也兮。第一段，泣幽魂者。潇湘何代之幽魂，其哀痛性也不言而喻。古人志尚有骨化，不图道人休泪于地之上，然竟境之火耳。何其命也，使骨有知，得感路人之哀痛？非新竹之有啼痕乎？竹，兮，梅之徒也，应知先贤之拍掌欢忻，故亦有眼泪滴泻之迹。此亦道中之事耶？其真理何在，孰得而知？潇，湘之音，无疑闻其声，乃情之所起。壮哉，幽魂之泪，犹能感新竹兮。第二段，骨化重泉者。骨化，驱车之志也，于重泉存焉。是志岂非地道有灵，能感骨之愿乎？重泉，奈何以贮一人之志？人之骚骚，纵有一念之善，亦应藏诸幽泉之深处。志犹未竭，而骨化，不亦悲乎？是以愿人之志不受迫，抑或令人以志亦死乎，则志犹然在。尚有重泉之志存焉，未能消散。或者，地之幽泉，感人之志，诸多秋思藏于其中，泣幽魂者，其咏于空谷之中矣。第三段，地中休泪，新竹啼痕者。地中之休泪，曰然可解，露情诸秋泉之间，岂忘送别之哀思而言新竹之有啼痕？新竹之啼痕，竹偶其表，以为歌声远响。仿佛古人之拍，知新竹之哀，使幽魂之泪，言尽而情深。栖啼乎竹之上，幽响如入耳，寂寞灵峰尽耸立，更增赏心之感。阅此篇章，犹使心泉荡漾，听闻绵绵幽音于人间乎？余大略述及《唐虞门·再吟》之研读，不周之处，愿诸位读者纳于鉴识，共勉之。此文之荣，读者之资兮。之乎者也兮。

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唐虞门。再吟诗句

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骨化重泉志尚存
若道地中休下泪
不应新竹有啼痕

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