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上一卷
尚闻山水行觉师师姚送
书结木云人路佛经合澄
待西夜晴自何在非江
远方多亦不曾心纸上
公社风雨同异中上人
赴
兴
元
郑
尚
书
招
姚合

送澄江上人赴兴元郑尚书招

送澄江上人赴兴元郑尚书招原文

师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。

送澄江上人赴兴元郑尚书招评点

《送澄江上人赴兴元郑尚书招》赏析师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。姚合的《送澄江上人赴兴元郑尚书招》一首诗，深意悠远，以简洁的语言描绘出了诗人对禅宗修行和生命旅程的感悟与思索。诗中，姚合形容师经“非纸上”，强调佛法并不仅仅停留在书本中，而是需要内化于心，融入到人的生命中去。他言道“师佛在心中”，强调了修行者对佛教的体悟应源于内心的体验和领悟。这种对佛教觉路的理解，使得修行者心路平凡，不受外在环境的干扰，“觉路何曾异，行人自不同”。这揭示了修行者在修行过程中，不能为外在的诱惑所迷惑，而应自律自持，心境平和，与众不同。接着，姚合转而描绘了自然界的变幻，游走于水云、晴雨之间，感受山木夜晚的阵阵风声。他以与自然界的共鸣，更加突出了修行坚持不懈的品质，“水云晴亦雨，山木夜多风”。这种坚持和执着，与修行的道路相契合。最后，诗人以闻结西方社，并提及尚书待远公为结尾，表达了对修行者的期望与祝福。古拙端庄的文字将这种期待和祝福凸显得更加内蕴而真挚。总之，姚合的《送澄江上人赴兴元郑尚书招》以简练的语言，卓越地展示了修行者坚持内心修行、追求真理的决心，同时以古拙优雅的文风，让人感受到一种古代人士的气韵。诗人巧妙地运用了文学手法，通过描绘自然景物和心灵境界，向读者传达出对真理追寻的思考与感悟。真诚与简洁的语言，让人对于修行的纯粹和追求充满敬仰和向往。之乎者也兮，道哉之乎者也兮！

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寄山中友人
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寄周十七起居
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寄不疑上人
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秋中寄崔道士
寄元绪上人
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病中辱谏议惠甘菊药苗，因以诗赠
寄华州李中丞
寄嵩岳程光范
洛下夜会寄贾岛
寄贾岛
寄崔之仁山人
寄陕州王司马
寄杨工部，闻毗陵舍弟自罨溪入茶山
寄马戴
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寄安陆友人
寄孙路秀才
寄紫阁无名头陀（自新罗来）
寄郁上人
金州书事寄山中旧友
寄狄拾遗，时为魏州从事
寄裴起居
寄东都分司白宾客
寄汴州令狐楚相公
秋日寄李支使
春日早朝寄刘起居
九日寄钱可复
病中书事寄友人
寄李群玉
寄李频
寄张徯
郡中书事寄默然上人
冬夜书事寄两省阁老
寄灵一律师
寄永乐长官殷尧藩
寄国子杨巨源祭酒
寄鄠县尉李廓少府
寄紫阁隐者
寄酬卢侍御
寄主客张郎中
寄陆浑县尉李景先
寄杜师义
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送元绪上人游商山
送李传秀才归宣州
送李秀才赴举
送雍陶及第归觐
送韦瑶校书赴越
送陆畅侍御归扬州
送张郎中副使赴泽潞
送陈倜赴江陵从事
送源中丞赴新罗
送狄兼谟下第归故山
送杜观罢举东游
送任畹及第归蜀中觐亲
送卢二弟茂才罢举游洛谒新相
送僧贞实归杭州天竺
送盛秀才赴举
送陟遐上人游天台
送僧默然
送潘传秀才归宣州
送韩湘赴江西从事
送杜立归蜀
送友人游蜀
送任尊师归蜀觐亲
送朱庆馀越州归觐
送朱庆馀及第后归越
送王求
送饶州张使君
送张宗原
送李馀及第归蜀
送任畹评事赴沂海
送李琮归灵州觐省
送别友人（一作别友人山居）
送林使君赴邵州
送崔郎中赴常州
送王龟处士
送少府田中丞入西蕃
送洛阳张员外
送无可上人游越（一作送无可住越州）
送文著上人游越
送河中杨少府宴崔驸马宅
送费骧
送孙山人
送崔之仁（一作别刘得仁）
送王澹
送李植侍御
送殷尧藩侍御游山南
送王建秘书往渭南庄
送右司薛员外赴处州
送进士田卓入华山
送萧正字往蔡州贺裴相淮西平
送董正字武归常州觐亲
送喻凫校书归毗陵
送崔玄亮赴果州冬夜宴韩卿宅
送家兄赴任昭义
送宋慎言
送僧
送无可上人游边
送郑尚书赴兴元
送田使君赴蔡州
送丁端公赴河阴
送崔中丞赴郑州
送殷尧藩侍御赴同州
送徐员外赴河中从事
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送邢郎中赴太原
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送崔约下第归扬州
送雍陶游蜀
送顾非熊下第归越
送裴宰君
送贾谟赴共城营田
送刘禹锡郎中赴苏州
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