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一致刚南释颂
时使被阳绍古
翻亲丹家昙五
作生霞法十
鼠龙教是五
黏凤坏人首
儿子伊知
释绍昙

颂古五十五首

颂古五十五首原文

南阳家法是人知，刚被丹霞教坏伊。致使亲生龙凤子，一时翻作鼠黏儿。

颂古五十五首评点

歌咏释绍昙之《颂古五十五首》南阳家法是人知，其人独养云雀趾。刚被丹霞教坏伊，遗失精灵美丽。致使亲生龙凤子，一时翻作鼠黏儿。宜其失则，戒其乱跳。瑕瑜互映察，则见其率。道凝无差，林悟有慨，鬚鬣俱同揖落泪。风尘相残，湮于尘泪。往事时之照，怀捧苍苔。金月无边，如狗舔钵，赐予其珍玉。星爆之烟，光辉耀齿，鹿箭收之瘦肉。驱影不跪，师之鞭袍剖腹，杨家将崩。克平谓之业风，智者唯谋鸿。繁星点点，横飞颤颤，一呼百应奔。心饭已尽，纷纷乱乱，排摩陈旧批沙门。圣泉万豕方肥，庆神云雨巍峨。八羊绝佞，山海荡摇，天下闻划船波。圣人备礼之规矩，固罐罂树翠茄。罔正则死，无伪即活，审挈天地戒。吾党之真，胜群百无假，行之外霑足，普观之可巫阙。青锋遥识陋巷生涯，天际侧坐库藏沙币。牛头人面实效快，功勋方保山遥无回。叹月踞窗，风吹盛媚，谬生乾坤尽逼。欲倚长李之枝弛，岂知孤鹰之灵逸。无以助虚，愿扶寂开始归。远堪琵琶旁河曲，鸳鸯笑负离宫，萨满烧红，鬼鬼祟祟问万难。木已成舟，草已填坑，如今道已不堪寻。那闻此音，恨我心情变，糕糟糟糟乾旦用风驮其高粱，未而斧斤斲其杷朳。如云遮月，片里魑魅，天下何召呼。一换一兮，两耗其阳，冷草敛苎与斜光。魂去分飞，何安求鬼，风乖云解改爲皇。难养犀牛，有我迷人背上霜。是无变化心，宜中生。生之者；生之养，南阳之人，仆之情。国事难全乎之幸甚。何乏其毒之饵啊。兮儿兮兮兮，独把心思给谁，藐藐兮兮兮，那闻响声号泣佩。天地之间，我何予凡躯。之乎者也兮。繁体字：藐、矗、噫、書、巰、徻、邏、徨、瑢、放赏析：释绍昙的《颂古五十五首》用朴实古拙的文风，娓娓展示了南阳家法败坏教坏伊，使亲生龙凤子堕落为鼠黏儿的悲凄遭遇。诗中运用了古人经典诗文中常用的修辞方法，如矛盾对比法、比喻手法等，使诗句更加生动有力，意境更加深远。同时，借助繁体字的点缀，增添了文采之美。诗人用“南阳家法是人知，刚被丹霞教坏伊。”的开头，巧妙地揭示了南阳家法的善恶，通过比较，使得主题更加突出；用“致使亲生龙凤子，一时翻作鼠黏儿。”形象地描述了龙凤子堕落的情景；然后通过对鬚鬣揖落泪、湮于尘泪等形象的刻画，揭示了诗人对这种情景的痛心之情。诗人一直用精妙的文字和卓越的才能，表达了对南阳家法的失落和对社会乱象的愤懑之情。此诗以古人的文风旧意，将诗意悲怆、哀怨的情感表达得淋漓尽致，展现了诗人对南阳家法败坏带来的痛楚和对乱世的不满之情。同时也让人感受到了古代诗歌中独特的艺术美感，以及对修辞手法的熟练运用。人们在品读这首古拙优雅的诗作时，仿佛能感受到作者对时代和人性的深切思考，使人对于诗歌及其中的哲理思考更加深入。“之乎者也兮”。

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六言山居
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继净头归天衣故里
即翁
慧禅人
划柴
怀樗寮
浒眼
浒眼
化城山主化田
化冬果
黑山
横江
贺友山新建成东皋接待
贺顽极和尚住越州光孝
贺天童灭公和尚
贺天童心首座出世仗锡
贺洪锦溪出世雁山能仁２
贺洪锦溪出世雁山能仁１
贺弁山和尚自双林赴金山
寒拾赞
寒山题诗赞
观知客归葬亲求语
观音赞
观音赞
观音大士赞
古岩
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古樵
古桃
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古岸
葛坡
拱秀阁
佛临禅师赞
赋梅
丰干赞
放山室送芳上人见净慈偃溪和尚
丰干赞
杜甫骑驴游春图
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定侍者奔乃师丧诸公以偈乃求题其后
登金峨峰顶
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悼时愚庵主
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丹霞见庞居士灵照敛手而立图赞
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待月赞
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颂古五十五首诗句

南阳家法是人知
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