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八十一章
附錄老子韻例
後記
補遺
補注
四十九章
聖人無心，以百姓心為心。
謙之案：各本「無」下均有「常」字，敦煌本、顧歡本無。又北堂書鈔七引「姓」下無「心」字，御覽四百一引「姓」下有「之」字。案此言聖人不師心自用，唯以百姓之心為心而已。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
嚴可均曰：「得善信者」，各本作「德善」，下句亦然。御注脫「信」字。 羅振玉曰：「德」字，景龍本、敦煌本均作「得」。
謙之案：嚴
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五十章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，
羅振玉曰：敦煌本「十」作「什」，下同。
馬敘倫曰：說文無「塗」「途」二字，蓋「徒」即「塗」「途」本字也。莊子至樂篇「食於道徒」，即道塗也。此「徒」字蓋如字讀。
謙之案：「出生入死」，呂氏春秋情欲篇高注引與此同。莊子：「萬物皆出於機，皆入於機。」又「其出不忻，其入不拒」，又「有乎出，有乎入，入出而無見其形」，皆出生入死之說。
人之生，動之
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五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以万物莫不尊道而貴德。
嚴可均曰：「是以万物」，御注作「是以聖人」。
魏稼孫曰：「德畜之」，御注無「德」字。
羅振玉曰：敦煌本無「莫不」二字，景福本無「而」字。
武內義雄曰：敦本「勢」作「熱」，恐誤。
謙之案：遂州本作「熟成之」，「熟」字亦誤。「畜之」，廣明作「蓄之」，「貴德」，顧歡作「首德
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五十二章
天下有始，以為天下母。
謙之案：傅奕本作「可以為天下母」，諸本無「可」字，惟道藏王本此句下注：「善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。」道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文「可以為天下母」，與傅奕本同。
既知其母，又知其子。
嚴可均曰：「又知其子」，河上作「復知」，王弼、高翿作「以知」。
謙之案：「既知其母」，道藏王本同，諸王本、敦、遂本、王羲之本、
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五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
丁仲祜曰：介，微也，一切經音義十五引易劉瓛注，列子楊朱篇「無介然之慮者」釋文。列子仲尼篇：「其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。」宋林希逸曰：「介然之有，言一介可見之微也。」又介然，堅固貌，荀子修身篇「善在身，介然必以自好也」注。張充與王儉書：「介然之志，峭聳霜崖，確乎之情，峰橫海岸。」
王念孫曰：王弼曰「唯施為之是畏也」，河上公注略同。念孫案二家以「施為」釋「施」字，非也。「施」
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五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
嚴可均曰：「子孫祭祀不輟」，王弼「子孫」下有「以」字，韓非子有是「以其」「世世」四字。
羅振玉曰：敦煌本無「者」字，景龍本、敦煌本無「以」字。「祀」，敦煌本作「祠」。
謙之案：顧歡本第一句亦無「者」字。傅本「抱」作「袌」，范本「脫」作「挩」。嚴遵、河上、御注、磻溪、樓正、顧、趙、傅、范、高均無「以」字。又周易集解「屯」下虞翻引第一句同此石。淮南主術訓引「善建者不拔」，注：
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五十五章
含德之厚，比於赤子。
謙之案：傅本「含德之厚者，比之於赤子也」，范本無「之」字，河上公、王弼無「者」「之」「也」三字。又列子天瑞篇張湛注引並同此石。此云「赤子」，案漢書賈誼傳劉奉世注曰：「嬰兒體色赤，故曰赤子耳。」
毒{丿虫}不螫，
嚴可均曰：御注、河上、高翿作「毒蟲不螫」，王弼作「蜂蠆虺蛇不蟄」。按「{丿虫}」「虺」兩通，作「蟲」者誤。謙之案：遂州、景福同此石。磻溪、樓正、柰卷、嚴、顧、彭、趙同御注，范同王弼。傅本作「蜂蠆不螫
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五十六章
知者不言，言者不知。
謙之案：傅、范本「不言」、「不知」下並有「也」字。河上公、王弼諸本及理惑論、文選魏都賦、運命論兩注引均無二「也」字。輔行記三引同，惟「者」作「則」。莊子天道篇：「則知者不言，言者不知。」知北遊篇：「夫知者不言，言者不知。」語皆本此，亦無「也」字。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其忿，和其光，同其塵，是謂玄同。
嚴可均曰：「解其忿」，河上作「紛」，王弼作「分」。
武內義
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五十七章
以正治國，
嚴可均曰：「以正」，御注作「以政」。
武內義雄曰：敦、遂二本作「政」。
謙之案：傅奕、邢玄、磻溪與文子上禮篇引均作「政」。柰卷作「以正之國」，顧歡作「以正理國」，河上公、王弼同此石。尹文子大道下引老子曰：「以政治國，以奇用兵，以無事取天下。政者，名法是也。」顧本成疏「政謂名教法律也」，與尹文子義同，蓋名法家言。案「正」「政」古二字通用，唯此與「奇」對，當作「正」。四十五章「清靜為天下正」，與此章「我
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五十八章
其政悶悶，其人醇醇；
嚴可均曰：「其人醇醇」，各本作「其民」，御注、王弼、高翿作「淳淳」。 羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本均作「醕醕」。 武內義雄曰：敦、遂二本「醇醇」作「蠢蠢」。
謙之案：河上公作「醇醇」，意林引作「淳淳」。柰卷、顧歡同河上；樓正、彭、趙同王弼；王羲之與此石同。「醇」、「淳」古通用。馬敘倫曰：「莊子繕性篇『澆淳散樸』，釋文：『淳，本亦作醇。』是其證。」又敦、遂二本作「蠢蠢」。說文：「蠢，動也。」又重言，形況字。左昭廿二傳「今王室實蠢
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