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卷十九 十九之四
卷二十 二十之一
卷二十 二十之二
卷二十 二十之三
卷二十 二十之四
卷六 六之二
卷六 六之二
《毛诗正义》
卷六 六之二
《绸缪》,刺晋乱也。国乱则婚姻不得其时焉。
不得其时,谓不及仲春之月。○
绸缪,上直留反,下亡侯反。
[疏]“《绸缪》三章,章六句”至“时焉”。
○
正义曰:毛以为,不得初冬、冬末、开春之时,故陈婚姻之正时以刺之。郑以为,不得仲春之正时,四月五月乃成婚,故直举失时之事以刺之。毛以为,婚之月自季秋尽於孟春,皆可以成婚。三十之男,二十之女,乃得以仲春行嫁。自
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卷六 六之三
卷六 六之三
◎秦车邻诂训传第十一
陆曰:秦者,陇西谷名也,在雍州鸟鼠山之东北。昔皋陶之子伯翳,佐禹治水有功,舜命作虞,赐姓曰嬴。其末孙非子,为周孝王养马於沠、渭之间,封为附庸,邑于秦谷。及非子之曾孙秦仲,周宣王又命为大夫。仲之孙襄公,讨西戎救周,周室东迁,以岐、丰之地赐之,始列为诸侯。春秋时称秦伯。崔云:秦在虞、夏、商为诸侯,至周为附庸。
秦谱
秦者,陇西谷名,於《禹贡》近雍州鸟鼠之山。○
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卷六 六之四
卷六 六之四
《蒹葭》,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。
秦处周之旧土,其人被周之德教日久矣。今襄公新为诸侯,未习周之礼法,故国人未服焉。○
兼葭,上古恬反,下音加。被,皮寄反。
[疏]“《蒹葭》三章,章八句”至“国焉”。
○
正义曰:作《蒹葭》诗者,刺襄公也。襄公新得周地,其民被周之德教日久,今襄公未能用周礼以教之。礼者为国之本,未能用周礼,将无以固其国焉,故刺之也。经三章,皆言治国须礼之事。
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卷七 七之一
卷七 七之一
◎陈宛丘诂训传第十二
陆曰:陈者,胡公妫满之所封也。其先虞舜之胄有虞遏父者,为周陶正。武王赖其器用,与其神明之后,故妻以元女。其子满乃封於陈,以备三恪。其地宓牺之墟,在古豫州之界,宛丘之侧。
陈谱
陈者,大皞虙戏氏之墟。○
正义曰:昭十七年《左传》:“梓慎曰:‘陈者,大皞之墟也。’”《汉书·地理志》云:“淮阳,古陈国。舜后胡公所封也。”大皞又号虙戏,故连言之。虙戏即伏牺,字异音
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卷七 七之二
卷七 七之二
◎桧羔裘诂训传第十三
○
陆曰:桧,本又作“郐”,古外反。桧者,高辛氏之火正祝融之后,妘姓之国也。其封域在古豫州外方之北,荧波之南,居溱、洧之间,祝融之故墟,是子男之国。后为郑武所并焉。王云:周武王封之於济、洛、河颍之间,为桧子。
桧谱
桧者,古高辛氏火正祝融之墟。○
正义曰:昭十七年《左传》梓慎云:“郑,祝融之墟也。”郑灭桧而处之,故知桧是祝融之墟。《楚世家》云:“高阳生称,称
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卷七 七之三
卷七 七之三
◎曹蜉蝣诂训传第十四
○
陵曰:曹者,武王之弟叔振铎所封之国也。爵为伯。其封域在兖州陶丘之北,菏泽之野,今济阴定陶是也。
曹谱
曹者,《禹贡》兖州陶丘之北,地名。○
正义曰:《禹贡》云:“济、河惟兖州。”王肃云:“东南据济,西北距河。不言距济,而云据者,则州境东南逾济水也。”《禹贡》又云:“导泈水东流为济,入于河,溢为荥,东出于陶丘北。”《汉书·地理志》云:“济阴定陶县,故曹国,
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卷八 八之一
卷八 八之一
◎豳七月诂训传第十五
○
陆曰:豳者,戎狄之地名也。夏道衰,后稷之曾孙公刘自邰而出居焉。其封域在雍州岐山之北,原隰之野,於汉属右扶风郇邑。周公遭流言之难,居东都,思公刘、大王为豳公,忧劳民事,以此叙己志而作《七月》、《鸱鸮》之诗。成王悟而迎之,以致太平,故大师述其诗为豳国之风焉。
豳谱
豳者,后稷之曾孙曰公刘者,自邰而出,所徙戎狄之地名,今属右扶风栒邑。○
正义曰:《周本纪》云:
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卷八 八之二
卷八 八之二
《鸱鸮》,周公救乱也。成王未知周公之志,公乃为诗以遗王,名之曰《鸱鸮》焉。
未知周公之志者,未知其欲摄政之意。○
鸱鸮,上尺之,反下吁矫反。鸱鸮,鸟也。遗,唯季反,本亦作“贻”,此从《尚书》本也。
[疏]“《鸱鸮》四章,章五句”至“鸱鸮焉”。
○
正义曰:此《鸱鸮》诗者,周公所以救乱也。毛以为,武王既崩,周公摄政,管、蔡流言,以毁周公,又导武庚与淮夷叛而作乱,将危周室。周公东征而灭之,以救周室之乱也。於是之时,成王仍
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卷八 八之三
卷八 八之三
《破斧》,美周公也。周大夫以恶四国焉。
恶四国者,恶其流言毁周公也。○
恶,乌路反,注同。
[疏]“《破斧》三章,章六句”至“国焉”。
○
正义曰:三章上二句恶四国,下四句美周公。经、序倒者,经以由四国之恶,而周公征之,故先言四国之恶,后言周公之德。序以此诗之作,主美周公,故先言美周公也。
○
笺“恶四”至“周公”。
○
正义曰:案《金縢》,流言者,管叔及其群弟耳。今并言恶四国流言毁周公者
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卷九 九之一
卷九 九之一
◎鹿鸣之什诂训传第十六
○
陆曰:什音十。什者,若五等之君有诗,各系其国,举“周南”即题《关雎》。至於王者施教,统有四海,歌咏之作,非止一人,篇数既多,故以十篇编为一卷,名之为什。
毛诗小雅
○
陆曰:从《鹿鸣》至《菁菁者莪》,凡二十二篇,皆正小雅。六篇亡,今唯十六篇。从此至《鱼丽》十篇,是文、武之小雅。先其文王以治内,后其武王以治外,宴劳嘉宾,亲睦九族,事非隆重,故为小雅。皆圣
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