【礼记正义】章节目录(第5页)-【凤美诗词网】

卷四十一杂记上第二十

　

　　有三年之练冠，则以大功之麻易之，唯杖、屦不易。谓既练而遭大功之丧者也，练除首绖，要绖葛，又不如大功之麻重也。言练冠、易麻，互言之也。唯杖、屦不易，言其馀皆易也。屦不易者，练与大功俱用绳耳。○要，一遥反。

　　[疏]“有三”至“不易”。○正义曰：此一经，明先有三年练冠之节，今遭大功之麻易之。先师解此，凡有三义。按《圣证论》云：“范宣子之意，以母丧既练，遭降服大功则易衰。以母之既练，衰八升，降服大功，衰七升，故得易之，其馀则否。贺玚之意，以三等大功 ...更多

卷四十二杂记下第二十一

　

　　有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。没，犹竟也。除服，谓祥祭之服也。卒事，既祭。反丧服，服后死者之服。唯诸父、昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父、昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。虽有亲之大丧，犹为轻服者除，骨肉之恩也。唯君之丧不除私服，言当者，期大功之丧，或终始皆在三年之中。小功、緦麻则不除。殇长、中乃除。○为，于伪反，下“乃为”同。期音基。长，丁丈反，下云“长子”同。如三年之丧，则既顈。其练、祥皆同。言今之丧既...更多

卷四十三杂记下第二十一

　

　　凡弁绖，其衰侈袂。侈，犹大也。弁绖，服者吊服也，其衰锡也，緦也，疑也。袂之小者二尺二寸，大者半而益之，则侈袂三尺三寸。○侈，昌氏反。袂，弥世反。

　　[疏]“凡弁绖，其衰侈袂”。○正义曰：弁绖者，谓吊服也。其首著弁绖，身著锡衰、緦衰、疑衰。侈，大也。其此等三衰，大作其袂。凡常之袂二尺二寸，此等三衰，其袂半而益一，袂大三尺三寸也。若士，则其衰不侈也。故《周礼·司服》有“玄端素端”，注云“变素服言素端者，明异制”，“大夫以上侈之”，明 ...更多

卷四十四丧大记第二十二

　

　　陆曰：“郑云‘以其记人君以下始死、小敛、大敛、殡葬之大事’，故以《大记》为名。”

　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《丧大记》者，以其记人君以下始死、小敛、大敛、殡葬之事，此於《别录》属《丧服》。”《丧大记》者，刘元云“记谓之大者，言其委曲、详备、繁多，故云大”。

　

　　疾病，外内皆埽。为宾客将来问病也。疾困曰病。○埽，悉报反。为，于伪反。下“为其...更多

卷四十五丧大记第二十二

　

　　大敛：布绞，缩者三，横者五。布紟，二衾。君、大夫、士一也。君陈衣于庭，百称，北领，西上。大夫陈衣于序东，五十称，西领，南上。士陈衣于序东，三十称，西领，南上。绞、紟如朝服。绞一幅为三，不辟。紟五幅，无紞。二衾者，或覆之，或荐之。如朝服者，谓布精粗朝服十五升。小敛之绞也，广终幅，析其末，以为坚之强也。大敛之绞，一幅三析用之，以为坚之急也。紞，以组类为之，缀之领侧，若今被识矣。生时襯被有识，死者去之，异於生也。《士丧礼》“大敛亦陈衣於房中，南领，西上”，与大夫异，今此又同，亦盖天子之士。紞，或为...更多

卷四十六祭法第二十三

　

　　陆曰：“郑云：‘以其记有虞氏至周天子以下所制祀群神之数也。’”

　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《祭法》者，以其记有虞氏至周天子以下所制祀群神之数，此於《别录》属《祭祀》。”
　
　　祭法：有虞氏秂黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦秂黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人秂喾而郊冥，祖契而宗汤。周人秂喾而郊稷，祖文王而宗武王。秂、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。此秂，谓祭昊天於圜丘也。祭上帝於南郊，曰郊。祭五帝、五神...更多

卷四十七祭义第二十四

　

　　陆曰：“郑云‘名《祭义》者，以其记斋戒荐羞之义’。”

　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《祭义》者，以其记祭祀斋戒荐羞之义也，此於《别录》属《祭祀》。”
　
　　祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春秂秋尝。忘与不敬，违礼莫大焉。合於天道，因四时之变化，孝子感时念亲，则以此祭之也。春秂者，夏、殷礼也。周以秂为殷祭，更名春祭曰祠。○数，色角反，下同。怠，大改反。祠 ...更多

卷四十八祭义第二十四

　

　　“君子反古复始，不忘其所由生也。是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。从事，谓修荐可以祭者也。

　　[疏]“君子”至“尽也”。○正义曰：此一节申明反古复始、竭力报亲之事。○“是以致其敬，发其情”者，以君子反古复始，不忘其所由生，是以故致其恭敬，发其情性，竭力从事，以报其亲。谓竭尽气力，随从其事，以上报其亲，不敢不极尽也。
　
　　“是故昔者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒；...更多

卷四十九祭统第二十五

　

　　陆曰：“郑云：‘统，犹本也，以其记祭祀之本，故名祭统。’”

　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《祭统》者，以其记祭祀之本也。统，犹本也。此於《别录》属《祭祀》。”
　
　　凡治人之道，莫急於礼。礼有五经，莫重於祭。礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。莫重於祭，谓以吉礼为首也。《大宗伯职》曰：“以吉礼事邦国之鬼、神、祇。”○五经，吉、凶、军、宾、嘉之五礼。祇，祈之反。夫祭者，非物自外至者也，...更多

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