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上一卷
闭偶谩灾罗董
却然将变隐仲
南留刀儒舒
门得笔生
又阴指不
北阳乾合
门术坤闻
罗隐

董仲舒

董仲舒原文

灾变儒生不合闻，谩将刀笔指乾坤。偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。
董仲舒

董仲舒评点

《董仲舒》乃罗隐之佳作也，文风古拙优雅，词思深邃，令人陶醉。全诗引起人们对儒学之衰落和时世之灾变的深思。“灾变儒生不合闻，谩将刀笔指乾坤。”此二句，融合着罗隐对当时社会动荡和儒学凋零的触动之情。“灾变儒生不合闻”，可见当时社会之动乱，使得儒学之声不得闻于世。“谩将刀笔指乾坤”，作者以刀笔指向乾坤，意指世间纷繁之事皆是虚妄之物，不足留意。“偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。”此二句，表现了罗隐对于学识的若有所得与自省。“偶然留得阴阳术”，一方面是指作者对于玄妙之术的了解和追求，另一方面也暗示作者的偶然所得，不是刻意追求的果实。“闭却南门又北门”，揭示了作者封闭自己于世俗之外，不为尘嚣所动，追求内心的真正境界。此外，罗隐仿《善存子》之文风，乃是对于先贤文学的致敬。承袭了《善存子》之文风，使整首诗在古意盎然之中又不乏创意。细细一品此诗，品味其中的哲理，仿佛听到了古人智者们的告诫。“之乎者也兮”，道出了罗隐内心的疑虑和执念，更透露出一种对于道德和智慧的求索之情。总之，罗隐以篇章之妙语，揭示了自身对于时世和学识的思考。他以深入浅出的方式，用文字表达了对于社会现象的痛心疾首，同时寄托了对于内在智慧和道德追求的渴望。这首《董仲舒》不仅在艺术形式上独树一帜，更在思想内涵上让我们感悟到了儒家学说的博大精深之处。

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梅
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铜雀台
白角篦
绣
酬黄从事怀旧见寄
送内使周大夫自杭州朝贡
别池阳所居
郑州献卢舍人（时本官王令公收复两京后）
清溪江令公宅
金陵寄窦尚书
江州望庐山
湘南春日怀古
出试后投所知
春中湘中题岳麓寺僧舍
广陵春日忆池阳有寄
秋日禅智寺见裴郎中题名寄韦瞻
淮南送李司空朝觐
广陵秋日酬进士臧濆见寄
早春巴陵道中
上鄂州韦尚书
广陵开元寺阁上作
上江州陈员外
金陵夜泊
和淮南李司空同转运员外（一作同转运卢员外赐绯）
春日独游禅智寺
贺淮南节度卢员外赐绯
春日忆湖南旧游寄卢校书
自湘川东下立春泊夏口阻风登孙权城
钟陵见杨秀才（一题作见进士杨寻）
衡阳泊木居士庙下作（一题作题木居士庙）
孙员外赴阙后重到三衢
清明日曲江怀友
送郑州严员外
送臧濆下第谒窦鄜州
七夕
香
邺城
早发
浮云
四皓庙
送魏校书兼呈曹使君
所思
秋日有酬（一作寄王师范）
秋晓寄友人
春晚寄钟尚书
长安秋夜
途中献晋州孟中丞
武牢关
忆夏口
西京道德里
春日叶秀才曲江
送沈先辈归送上嘉礼（一作送沈光及第后东归兼赴嘉礼）
始皇陵
焚书坑
寄右省王谏议
暇日有寄姑苏曹使君兼呈张郎中郡中宾僚
雪
得宣州窦尚书书因投寄二首
寄杨秘书
往年进士赵能卿尝话金庭胜事，见示叙
秋日有寄姑苏曹使君
送章碣赴举
姑苏城南湖陪曹使君游
雒城作
经张舍人旧居（一题作河中经故翰林张舍人所居）
投所思
汴河
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皇陂
寄郑补阙
曲江春感（一题作归五湖）
江南
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江北
干越亭
南园题
人日新安道中见梅花（其年以徐寇停举）

董仲舒诗句

灾变儒生不合闻
谩将刀笔指乾坤
偶然留得阴阳术
闭却南门又北门

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