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上一卷
死惟心人罗赠
门有里人隐无
生马忙尽相
路当于道禅
两山市事师
相上井空
忘客忙王
罗隐

赠无相禅师

赠无相禅师原文

人人尽道事空王，心里忙于市井忙。惟有马当山上客，死门生路两相忘。
赠无相禅师

赠无相禅师评点

《赠无相禅师》乃罗隐一首杰作，其文字秀美典雅，意蕴深邃，堪称经世之才。文中曰“人人尽道事空王，心里忙于市井忙。惟有马当山上客，死门生路两相忘。”言人皆称世事如水泡，忙碌于尘世浮华，唯马当山能够超脱尘嚣之外，达到禅修境地，死亡之门即为通向解脱之路，二者相得益彰。观文以则，罗隐以“事空王”之形容，以显人们所追求的世间荣华富贵不过虚幻泡影，实其毫无真正意义。其中加入之繁体字“人人尽道事空王”，不仅增添了文字的古拙之美，更是展示出作者对人们世俗追逐之生活态度的反思。次文曰“心里忙于市井忙”，世间利益之争，使人心神塞尘，无暇专注精神修养。“心里”一词之使用，生动描绘人们内心之匆忙，故此而更凸显道家哲学修行之迫切。再文云：“惟有马当山上客，死门生路两相忘”。此言罗隐视马当山高洞之禅师为真正智者，要以禅修之道对抗尘世纷扰。作者以“死门生路”形容禅修之路，此乃新生的征途，同时也是超越生死之处，显得诗人之境界更为深远。综上所述，罗隐之《赠无相禅师》道出了尘世浮华之虚妄，强调精神修养的重要性，通过对禅修之境地的描绘，使人们深思生命的真正意义。此诗之笔锋独特，意境深远，文字间充满了古拙雅致之韵味，读之使人心生悠远之思。之乎者也兮。

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送沈光侍御赴职闽中
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残花（一作杨发诗）
乱后逢友人
秋日怀贾随进士
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苏小小墓
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旧游
台城
菊
寄礼部郑员外
寄许融（一题作与于韫玉话别）
寄苏拾遗（拾遗，许公之后，今犹居开元中旧第）
寄大理徐郎中（一本大理下有寺字）
寄易定公乘亿侍郎
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感旧
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秋日怀孟夷庚
寄制诰李舍人
秋江
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寄窦泽处士二首
京中晚望
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子规
泪
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东归
秋日汴河客舍酬友人（一作汴州客舍有酬）
西塞山（在武昌界，孙吴以之为西塞）
秋日泊平望驿寄太常裴郎中
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湘中见进士乔诩
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登高咏菊尽（一作李山甫诗）
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九华山费征君所居
登瓦棺寺阁
梅
钱尚父生日
寄前户部陆郎中
铜雀台
白角篦
绣
酬黄从事怀旧见寄
送内使周大夫自杭州朝贡
别池阳所居
郑州献卢舍人（时本官王令公收复两京后）
清溪江令公宅
金陵寄窦尚书
江州望庐山
湘南春日怀古
出试后投所知
春中湘中题岳麓寺僧舍
广陵春日忆池阳有寄
秋日禅智寺见裴郎中题名寄韦瞻
淮南送李司空朝觐
广陵秋日酬进士臧濆见寄
早春巴陵道中
上鄂州韦尚书
广陵开元寺阁上作
上江州陈员外
金陵夜泊
和淮南李司空同转运员外（一作同转运卢员外赐绯）
春日独游禅智寺
贺淮南节度卢员外赐绯
春日忆湖南旧游寄卢校书
自湘川东下立春泊夏口阻风登孙权城
钟陵见杨秀才（一题作见进士杨寻）
衡阳泊木居士庙下作（一题作题木居士庙）
孙员外赴阙后重到三衢
清明日曲江怀友
送郑州严员外
送臧濆下第谒窦鄜州
七夕
香
邺城
早发
浮云
四皓庙
送魏校书兼呈曹使君
所思
秋日有酬（一作寄王师范）
秋晓寄友人
春晚寄钟尚书
长安秋夜
途中献晋州孟中丞
武牢关
忆夏口
西京道德里
春日叶秀才曲江
送沈先辈归送上嘉礼（一作送沈光及第后东归兼赴嘉礼）
始皇陵
焚书坑
寄右省王谏议
暇日有寄姑苏曹使君兼呈张郎中郡中宾僚
雪
得宣州窦尚书书因投寄二首
寄杨秘书
往年进士赵能卿尝话金庭胜事，见示叙
秋日有寄姑苏曹使君
送章碣赴举
姑苏城南湖陪曹使君游
雒城作
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寄郑补阙
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江南
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江北
干越亭
南园题
人日新安道中见梅花（其年以徐寇停举）

赠无相禅师诗句

人人尽道事空王
心里忙于市井忙
惟有马当山上客
死门生路两相忘

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