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余出阴自此罔分貌光圆形寤坎视把中存固耳夏水
二世鼎是即象明堂烁陀气寐兑听定间无塞目元调
莫真炼本非里真堂烁陀两神互尽玄无守勿身鼎歌
思如元来空全我相依堤收关念有飞之头
量佛阳面非彰忘抱防归一以扬宝（
目色里窍为十
常之
三
）

夏元鼎

水调歌头（十之三）

水调歌头（十之三）原文

耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常。把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰。此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。出世真如佛，余二莫思量。

水调歌头（十之三）

水调歌头（十之三）注释

【貌堂堂】仪表壮伟。元王实甫《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光，却便似捏塑来的僧伽像。”元曾瑞《醉花阴·怀离》套曲：“想才郎丰鑑，貌堂堂阔论高谈。”
【本来面目】语。指人本有的心性。《坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。”亦省作“本面”。清李颙《学髓》：“水澂则珠自现，心澂则性自朗，故必以静坐为基……虚明寂定为本面。”2.原来的样子。宋苏轼《老人行》：“一任秋霜换鬢毛，本来面目常如故。”明李贽《与周友山书》：“即日加冠畜髮，復完本来面目。”《红楼梦》第五八回：“他这本来面目极好，倒别弄紧衬了。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈七》：“这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。”

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水调歌头（十之三）诗句

余二莫思量

出世真如佛

阴鼎炼元阳

自是本来面目

此即非空非色

罔象里全彰

分明真我

貌堂堂

光烁烁

圆陀陀

形气两相忘

寤寐神依抱

坎兑互堤防

视听尽收归里

把定玄关一窍

中间无念以为常

存无守有

固塞勿飞扬

耳目身之宝

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