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上一卷
同出枯阴绳石共欣王遇
欢处涧崖床室谒逢昌薛
在虽为常见无聪柏龄明
法云生抱虎人公梁府
筵异泉雪眠到禅故谒
聪
上
人
王昌龄

遇薛明府谒聪上人

遇薛明府谒聪上人原文

欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。

遇薛明府谒聪上人评点

欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。王昌龄之人，才识过人兮。此诗所述，乃见世之故事也。柏梁，即孔子之故乡，因有众多茂松，故称之为柏梁。沿途之路，历尽千辛万苦，方得一睹当时之贤者，且共语禅机兮。石室四壁，荒凉寂寞，无复旁人矣。而绳床之上，乃见一虎毛皮，疑其乃虎先生也。是以虚心意，遇见真机。所谓“虎落平阳被犬欺”，正是此理兮。群山之巅，有一阴崖。其上常年积雪，似有千年寿者。雪与禅者之心，皆寒冷凝重也。涧中之水，面貌枯槁，却能滋润万物之生。禅者之法，亦可泽及众生兮。各种矛盾之间，皆能自得其所，宛然禅机显兮。诗中所云：“出处虽云异，同欢在法筵”，正是指禅道之妙，跨越时空，超越世俗之限制。即便出身背景不同，兮之乎者也，却能遇于法筵之上，同欢交谈，心灵相通兮。聪公之禅机，道无定法，兮之乎者也，能真正超脱世间烦恼之苦，获得真正的安乐兮。王昌龄之《遇薛明府谒聪上人》一诗，文风古拙优雅。以“之乎者也兮”为辞，凸显了古人之思辨和思索。调调青史，深思明公之禅机兮。常人不易及，诗人以文言文表达其心境，令人产生共鸣之感。细心读来，传神之笔墨，如画龙点睛之一针，将王昌龄之禅悟之思，贯注于诗文之中。以隐喻手法，描述禅宗之境，透露出玄妙无穷之禅机兮。是以，王昌龄之《遇薛明府谒聪上人》诗，以其古拙而深邃之文风，勾勒出禅宗之奥义，堪称一绝兮。阅之之人，如同亲临法筵之上，与明公共谈禅机，蓦然发现自己之悟境也。此诗之意境之美，之乎者也兮，足以使世人震撼，心驰神往兮。【繁体字】欣逢柏梁故，共謁聰公禪。石室無人到，繩牀見虎眠。陰崖常抱雪，枯澗為生泉。出處雖云異，同歡在法筵。

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遇薛明府谒聪上人诗句

同欢在法筵
出处虽云异
枯涧为生泉
阴崖常抱雪
绳床见虎眠
石室无人到
共谒聪公禅
欣逢柏梁故

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