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史记三家注目录：

史记三家注
目錄
五帝本紀第一
夏本紀第二
殷本紀第三
周本紀第四
秦本紀第五
秦始皇本紀第六
項羽本紀第七
高祖本紀第八
呂太后本紀第九
孝文本紀第十
孝景本紀第十一
孝武本紀第十二
三代世表第一
十二諸侯年表第二
六國年表第三
卷十六 秦楚之際月表第四
卷十七 漢興以來諸侯王年表第五
卷十八 高祖功臣侯者年表第六
卷十九 惠景閒侯者年表第七
卷二十 建元以來侯者年表第八
卷二十一 建元已來王子侯者年表第九
卷二十二 漢興以來將相名臣年表第十
卷二十三 禮書第一
卷二十四 樂書第二
卷二十五 律書第三
卷二十六 曆書第四
卷二十七 天官書第五
卷二十八 封禪書第六
卷二十九 河渠書第七
卷三十 平準書第八
卷三十一 吳太伯世家第一
卷三十二 齊太公世家第二
卷三十三 魯周公世家第三
卷三十四 燕召公世家第四
卷三十五 管蔡世家第五
卷三十六 陳杞世家第六
卷三十七 衛康叔世家第七
卷三十八 宋微子世家第八
卷三十九 晉世家第九
卷四十 楚世家第十
卷四十一 越王句踐世家第十一
卷四十二 鄭世家第十二
卷四十三 趙世家第十三
卷四十四 魏世家第十四
卷四十五 韓世家第十五
卷四十六 田敬仲完世家第十六
卷四十七 孔子世家第十七
卷四十八 陳涉世家第十八
卷四十九 外戚世家第十九
卷五十 楚元王世家第二十
卷五十一 荊燕世家第二十一
卷五十二 齊悼惠王世家第二十二
卷五十三 蕭相國世家第二十三
卷五十四 曹相國世家第二十四
卷五十五 留侯世家第二十五
卷五十六 陳丞相世家第二十六
卷五十七 絳侯周勃世家第二十七
卷五十八 梁孝王世家第二十八
卷五十九 五宗世家第二十九
卷六十 三王世家第三十
卷六十一 伯夷列傳第一
卷六十二 管晏列傳第二
卷六十三 老子韓非列傳第三
卷六十四 司馬穰苴列傳第四
卷六十五 孫子吳起列傳第五
卷六十六 伍子胥列傳第六
卷六十七 仲尼弟子列傳第七
卷六十八 商君列傳第八
卷六十九 蘇秦列傳第九
卷七十 張儀列傳第十
卷七十一 樗里子甘茂列傳第十一
卷七十二 穰侯列傳第十二
卷七十三 白起王翦列傳第十三
卷七十四 孟子荀卿列傳第十四
卷七十五 孟嘗君列傳第十五
卷七十六 平原君虞卿列傳第十六
卷七十七 魏公子列傳第十七
卷七十八 春申君列傳第十八
卷七十九 范睢蔡澤列傳第十九
卷八十 樂毅列傳第二十
卷八十一 廉頗藺相如列傳第二十一
卷八十二 田單列傳第二十二
卷八十三 魯仲連鄒陽列傳第二十三
卷八十四 屈原賈生列傳第二十四
卷八十五 呂不韋列傳第二十五
卷八十六 刺客列傳第二十六
卷八十七 李斯列傳第二十七
卷八十八 蒙恬列傳第二十八
卷八十九 張耳陳餘列傳第二十九
卷九十 魏豹彭越列傳第三十
卷九十一 黥布列傳第三十一
卷九十二 淮陰侯列傳第三十二
卷九十三 韓信盧綰列傳第三十三
卷九十四 田儋列傳第三十四
卷九十五 樊酈滕灌列傳第三十五
卷九十六 張丞相列傳第三十六
卷九十七 酈生陸賈列傳第三十七
卷九十八 傅靳蒯成列傳第三十八
卷九十九 劉敬叔孫通列傳第三十九
卷一百 季布欒布列傳第四十
卷一百一 袁盎晁錯列傳第四十一
卷一百二 張釋之馮唐列傳第四十二
卷一百三 萬石張叔列傳第四十三
卷一百四 田叔列傳第四十四
卷一百五 扁鵲倉公列傳第四十五
卷一百六 吳王濞列傳第四十六
卷一百七 魏其武安侯列傳第四十七
卷一百八 韓長孺列傳第四十八
卷一百九 李將軍列傳第四十九
卷一百十 匈奴列傳第五十
卷一百一十一 衛將軍驃騎列傳第五十一
卷一百一十二 平津侯主父列傳第五十二
卷一百一十三 南越列傳第五十三
卷一百一十四 東越列傳第五十四
卷一百一十五 朝鮮列傳第五十五
卷一百一十六 西南夷列傳第五十六
卷一百一十七 司馬相如列傳第五十七
卷一百一十八 淮南衡山列传第五十八
卷一百一十九 循吏列傳第五十九
卷一百二十 汲鄭列傳第六十
卷一百二十一 儒林列傳第六十一
卷一百二十二 酷吏列傳第六十二
卷一百二十三 大宛列傳第六十三
卷一百二十四 游俠列傳第六十四
卷一百二十五 佞幸列傳第六十五
卷一百二十六 滑稽列傳第六十六
卷一百二十七 日者列傳第六十七
卷一百二十八 龜策列傳第六十八
卷一百二十九 貨殖列傳第六十九
卷一百三十 太史公自序第七十

卷十九 惠景閒侯者年表第七

　　太史公讀列封至便侯，〔一〕曰：有以也夫！長沙王者，著令甲，稱其忠焉。〔二〕昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八國〔三〕。至孝惠時，唯獨長江全，禪五世，禪五世，〔四〕以無嗣絕〔五〕，意無過，為藩守職，信矣。故其澤流枝庶，毋功而侯者數人〔六〕。及孝惠訖孝景閒五十載，追修高祖時遣功臣，及從代來，吳楚之勞，諸侯子弟若肺腑，〔七〕外國歸義，封者九十有餘。咸表始終，當世仁義成功之著者也。

　　〔一〕索隱便音鞭，縣名也。吳淺所封。

　　〔二〕集解鄧展曰：「漢約，非劉氏不王。如芮王，故著令便特王。或...更多

卷二十 建元以來侯者年表第八

　　索隱七十二國，太史公舊；餘四十五國，褚先生補也。

　　太史公曰：匈奴絕和親，攻當路塞；閩越擅伐，東甌請降。二夷交侵，當盛漢之隆，以此知功臣受封侔於祖考矣。何者？自詩書稱三代「戎狄是膺，荊荼是徵」，〔一〕齊桓越燕伐山戎，武靈王以區區趙服單于，秦繆用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役百越。況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！自是後，遂出師北討彊胡，南誅勁越，將卒以次封矣。

　　〔一〕集解毛詩傳曰：「膺，當也。」鄭玄曰：「徵，艾。」索隱荼音舒。徵音...更多

卷二十一 建元已來王子侯者年表第九


　　制詔御史：「諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。」

　　太史公曰：盛哉，天子之德！一人有慶，天下賴之。

　　表（略）

　　「索隱述贊」漢氏之初，矯枉過正。欲大本枝，先封同姓。建元已後，藩翰克盛。主父上言，推恩下令。長沙濟北，中山趙敬。分邑廣封，振振在詠。扞城禦侮，曄曄輝映。百足不僵，一人有慶。 ...更多

卷二十二 漢興以來將相名臣年表第十

　　表（略）

　　「索隱述贊」高祖初起，嘯命群雄。天下未定，王我漢中。三傑既得，六奇獻功。章邯巳破，蕭何築宮。周勃厚重，朱虛至忠。陳平作相，條侯總戎。丙魏立志，湯堯飾躬。天漢之後。表述非功。...更多

卷二十三 禮書第一

　　索隱書者，五經六籍總名也。此之八書，記國家大體。班氏謂之志，志，記也。正義天地位，日月明，四時序，陰陽和，風雨節，群品滋茂，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，咸謂之禮。五經六籍，咸謂之書。故曲禮云「道德仁義非禮不成，教訓正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不決」云云。

　　太史公曰：洋洋〔一〕美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？〔二〕余至大行禮官，〔三〕觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。

　　〔一〕索隱音羊。洋洋，美盛貌。鄒誕生音翔。 　　〔二〕正義言天地宰制萬物，役...更多

卷二十四 樂書第二

　　正義天有日月星辰，地有山陵河海，歲有萬物成熟，國有聖賢宮觀周域官僚，人有言語衣服體貌端修，咸謂之樂。樂書者，猶樂記也，鄭玄云以其記樂之義也。此於別錄屬樂記，蓋十一篇合為一篇。十一篇者，有樂本，有樂論，有樂施，有樂言，有樂禮，有樂情，有樂化，有樂象，有賓牟賈，有師乙，有魏文侯。今雖合之，亦略有分焉。劉向校書，得樂書二十三篇，著於別錄。今樂記惟有十一篇，其名猶存也。

　　太史公曰：余每讀虞書，至於君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成王作頌，推己懲艾，〔一〕悲彼家難，〔二〕可不謂戰戰恐懼，善...更多

卷二十五 律書第三

　　王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，〔一〕六律為萬事根本焉。〔二〕〔一〕索隱按：律有十二。陽六為律，黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰六為呂，大呂、夾鍾、中呂、林鍾、南呂、應鍾是也。名曰律者，釋名曰「律，述也，所以述陽氣也」。律曆志云「呂，旅，助陽氣也」。案：古律用竹，又用玉，漢末以銅為之。呂亦稱閒，故有六律、六閒之說。元閒大呂，二閒夾鍾是也。漢京房知五音六律之數，十二律之變至六十，猶八卦之變為六十四卦也。故中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，而六十律畢也。

　　〔二〕索隱律曆志云「夫推曆生...更多

卷二十六 曆書第四

　　昔自在古，曆建正作於孟春。〔一〕於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鳺先滜。〔二〕物迺歲具，生於東，次順四時，卒于冬分。〔三〕時雞三號，卒明。〔四〕撫十二〔月〕節，卒于丑。〔五〕日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。日歸于西，起明於東；月歸於東，起明于西。正不率天，又不由人，〔六〕則凡事易壞而難成矣。

　　〔一〕索隱按：古曆者，謂黃帝調曆以前有上元太初曆等，皆以建寅為正，謂之孟春也。及顓頊、夏禹亦以建寅為正。唯黃帝及殷、周、魯並建子為正。而秦正建亥，漢初因之。至武帝元封七年始改用...更多

卷二十七 天官書第五

　　索隱案：天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。正義張衡云：「文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也。日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。眾星列布，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列焉，是有三十五名：一居中央，謂之北斗；四布於方各七，為二十八舍；日月運行，曆示吉凶也。」

　　中宮〔一〕天極星，〔二〕其一明者，太一常居也；〔三〕旁三星三公，〔四〕或曰子屬。後句四星，〔五〕末大星正妃，〔六〕餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星，藩臣...更多

卷二十八 封禪書第六

　　正義此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通云：「或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。」五經通義云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，（荷）〔何〕？天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」

　　自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者...更多
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