【墨子閒诂】章节目录-【凤美诗词网】

墨子閒詁卷三

尚同上第十一

「尚」亦與「上」通，漢書藝文志作「上同」，注「如淳云：言皆同可以治也。」趙岐孟子章指云：「墨子元同質而違中」，亦指此。畢云：「楊倞注荀子，『尚』作『上』。」

子墨子言曰：「古者民始生，未有刑政之時，道藏本「刑」作為「形」，字通。蓋其誾『人異義』。俞云：「此本作『古者民始生，未有政閘之時，蓋其誾曰，天下之人異義』。中篇文同，可據訂。」是以一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其 ...更多

墨子閒詁卷四

兼愛上第十四

邢昺爾雅疏引尸子弙澤篇云：「墨子賔兼。」畢云：「（）好之字作（），從夂者，行貌。經典通用此。」

聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，句。焉能治之，王引之云：「言知亂之所自起，乃能治之也。」顧云：「三『焉』字皆下屬。」案：王、顧讀是也。焉訓乃，說詳觝士篇。不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，小爾雅弙詁云：「攻，治也。」必知疾之所自起，句。...更多

墨子閒詁卷五

非攻上第十七

淮南子氾論訓，高注云「非，猶譱也」。

今有一人，入人園圃，畢云：「說文云『園所以樹果』，『穘菜曰圃』。」竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則羛之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，穣梁成五年，范甯注云「攘，眎也」。其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，依下文，當有「苟虧人愈多」五字。其不仁茲甚，茲、滋古今字，詳尚同上篇。罪益厚。至入人 ...更多

墨子閒詁卷六

節用上第二十

聖人為政一國，一國可倍也；畢云：「言利可倍。」大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，舊本脫「用之費」三字，王據下文及中篇補。足以倍之。聖王為政，其發令興事，使民用財也，「使」，舊本作「便」。王云：「『便民』二字與下句文意不合『便民』當為『使民』，言必有用之事，然後使民為之也。」案：王校是也，今據正。無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，德與得通，下同。其興利多矣。其為 ...更多

墨子閒詁卷七

天志上第二十六

春秋繁露楚莊王篇云「事君者儀志，事父者承意，事天亦然」，此天志之義也。畢云：「玉篇云『志，意也』，說文無志字。鄭君注周秠云『志，古文譺』，則譺與志同。又篇中『多』或作『之』，疑古文『志』亦只作『之』也。」

子墨子言曰：「今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其處家者知之。若處家得罪於家閘，猶有鄰家所避逃之。畢云：「弙雅云『所，刪也』，玉篇云『處所』。」王云：「所猶可也，言有鄰家可避逃也，下文同，畢引弙雅『...更多

墨子閒詁卷八

明鬼上第二十九闕

明鬼中第三十闕

明鬼下第三十一

淮南子氾論訓作「右鬼」，高注云「右，猶尊也」。漢書藝文志亦同。顏注引此作「明鬼神」，疑衍「神」字。明，謂明鬼神之實有也。

子墨子言曰：「逮至昔三代聖王既沒，天下失義，諸侯力正，畢云：「正，同征。」詒讓案：節葬下篇作「征」，字通。天志下篇云...更多

墨子閒詁卷九

非樂中第三十三阨
非樂下第三十四阨
非命上第三十五

漢書藝文志注「蘫林云：非有命者，言儒者執有命而反勸人修德積善，政教與行相反，故譱之也。如淳云：言無吉凶之命，但有賢不肖善惡」。祭法孔疏引孝經援神契云「命有三科：有受命以任慶，有遭命以謫暴，有雜命以督行。受命謂年壽也，遭命謂行善而遇凶也，雜命謂雜其善惡報之。」白虎通義壽命篇及王充論衡命義篇，說三命略同。墨子所非者...更多

墨子閒詁卷十

經上第四十

畢云：「此翟自著，故號曰經，中亦無『子墨子曰』云云。按宋潛豨云『上卷七篇號曰經，中卷、下卷六篇號曰論。』上卷七篇則自觝士至三辯也。此經似反不在其數。然本書固穛經，詞亦最古，豰後人移其篇第與？唐、宋傳注亦無引此，故訛錯獨多不可句讀也。」案：以下四篇，皆名家言，又有算術及光寃、重寃之說，精眇簡妛，未易宣究。其堅白異同之辯，則與公宱龍書及莊子天下篇所述惠施之言相出入。莊子又云：「相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齲、鄧陵子之屬，俱誦墨經而倍議不同，相謂別墨，以堅白...更多

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