首页 > 唐诗 > 虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）

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宾悠山林迹兴浇放卑衰同独识过应相卢虢
仆然高密在还花鹤束贫思失浅深怜见纶州
亦此雨风是江绕登会羞弟耕赖惭责翻逢
阑中色声非海石云君客侄农刑禄废惆侯
干别寒细端上坛壁难过欢业宽在官怅钊
同
寻
南
观
因
赠
别
（
时
居
停
务
）

卢纶

虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）

虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）原文

相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。放鹤登云壁，浇花绕石坛。兴还江海上，迹在是非端。林密风声细，山高雨色寒。悠然此中别，宾仆亦阑干。

虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）注释

对酒当歌：一边喝着酒，一边唱之歌。当，是唱歌的意思。几何：多少。去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里没有实际意义。杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。鼓：弹。苹：艾蒿。何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。讌（yàn）：同“宴”（原文中讌为“讠燕”）。匝（zā）：周，圈。

虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）译文

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）赏析

　　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。　　这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。　　《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。　　“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。” 　　在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。　　“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 　　这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。　　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。” 　　这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。　　“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。” 　　“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。　　总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。　　除此之外还有另外一层意思，曹操作此诗时，是时赤壁大战，孙曹实力悬殊甚大，对于曹来说胜败已无悬念。而孙吴一灭，天下已然平定，此诗月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝、何枝可依？此时也是曹操胸中正邪纠缠最凶恶的时候，此时他也感到为了功名和抱负，如今却也骑虎难下。是功成退隐留的美名，还是废除汉庭自己称帝？若功成身退，但汉庭对手下之人来说早已没有威信，故无法安置部署，就算部下真的各有所得，拜将封侯，但仍只服从曹管，若曹只将这些人拜将而后撒手不管的话，手下必然也不从，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武将得官禄之后天下太平再无战事，则曹操满门便无安全可言。另方面顾虑，若平定天下之后，回都便废帝自立，则篡汉之名成为事实，一腔的抱负，一声的经营却落个像董卓一样的千古骂名。经过长时间的纠结，最终决定坚持以前的想法，做周文王一样的人，自己不称帝让自己的部下辅佐自己的后代称帝。遂作此句，前面描写自己内心的纠结为自己出了个问题，后句给自己写了答案，也向自己的部属们变相的写了自己的遗嘱。

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九日奉陪侍中宴白楼

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奉陪侍中登白楼（一作奉陪浑侍中五日登白鹤楼）

九日奉陪侍郎登白楼

题苗员外竹间亭

同耿湋宿陆澧旅舍

重同畅当奘公院闻琴

秋夜同畅当宿藏公院

题贾山人园林

题金吾郭将军石伏茅堂（一作常衮诗）

出山逢耿湋

春日过李侍御

雪谤后逢李叔度

过楼观李尊师（一作过李尊师院）

题杨虢县竹亭

题念济寺晕上人院

过司空曙村居

题李沆林园

宿澄上人院

过终南柳处士

春日题杜叟山下别业

同耿拾遗春中题第四郎新修书院

秋中过独孤郊居（即公主子）

寻贾尊师

喜从弟激初至

与张擢对酌

行药前轩呈董山人

秋中野望寄舍弟绶兼令呈上西川尚书舅

偶宿山中忆畅当

寄赠畅当山居

寄赠库部王郎中（时充折籴使）

秋幕中夜独坐迟明因陪…谒上公因书即事兼呈同院诸公

春日卧病示赵季黄（时陷在贼中）

浑赞善东斋戏赠陈归

首冬寄河东昭德里书事贻郑损仓曹

赠李果毅

春日书情赠别司空曙

赠韩山人

太白西峰偶宿车祝二尊师石室晨…寄呈凤翔齐员外张侍御

驿中望山戏赠渭南陆贽主簿

春思贻李方陵

书情上大尹十兄

晚次新丰北野老家书事呈赠韩质明府

夜中得循州赵司马侍郎书因寄回使

偶逢姚校书凭附书达河南郄推官因以戏赠

洛阳早春忆吉中孚校书、司空曙主簿因寄清江上人

秋夜寄冯著作

卧病寓居龙兴观枉冯十七著作书知罢…寄冯生并赠乔尊师

雪谤后书事上皇甫大夫

蓝溪期萧道士采药不至

郊居对雨寄赵涓给事包佶郎中

客舍苦雨即事寄钱起郎士元二员外

苦雨闻包谏议欲见访戏赠

客舍喜崔补阙司空拾遗访宿

春日山中忆崔峒吉中孚（一作寄李舍人）

江北忆崔汶

代员将军罢战后归旧里赠朔北故人（一作常衮诗）

逢南中使因寄岭外故人

寄郑七纲

送渭南崔少府归徐郎中幕

送朝长史赴荆南旧幕

和马郎中画鹤赞

孤松吟酬浑赞善

古艳诗

天长久词

皇帝感词

赋得白鸥歌送李伯康归使

腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌

难绾刀子歌

栖岩寺隋文帝马脑盏歌

陈翃郎中北亭送侯钊侍御赋得带冰流歌

宴席赋得姚美人拍筝歌（美人曾在禁中）

送张郎中还蜀歌

慈恩寺石磬歌

萧常侍瘿柏亭歌

和赵给事白蝇拂歌

伦开府席上赋得咏美人名解愁

王评事驸马花烛诗

妾薄命

七夕诗（同用期字）

长门怨

村南逢病叟

七夕诗（同用秋字，一作他乡七夕）

同李益伤秋

酬李叔度秋夜喜相遇因伤关东僚友丧逝见赠

纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发崔补阙峒…侯仓曹钊

同兵部李纾侍郎刑部包佶侍郎哭皇甫侍御曾

得耿湋司法书因叙长安故友零落兵部…郑仓曹畅参军昆季

哭司农苗主簿

雨中酬友人

酬人失题

敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示

酬崔侍御早秋卧病书情见寄时君亦抱疾在假中

和王仓少尹暇日言怀

和陈翃郎中拜本府少尹兼侍御史献上侍中因呈同院诸公

酬李益端公夜宴见赠

酬陈翃郎中冬至携柳郎窦郎归河中旧居见寄

和李中丞酬万年房署少府过汾州景云观…李早年同居此观

奉和陕州十四翁中丞寄雷州二十翁司户

酬金部王郎中省中春日见寄

酬孙侍御春日见寄

同柳侍郎题侯钊侍郎新昌里（一作酬候钊侍郎春日见寄）

同吉中孚梦桃源

酬韦渚秋夜有怀见寄

和太常李主簿秋中山下别墅即事

和金吾裴将军使往河北宣慰…兼寄赵侍郎赵卿拜陵未回

奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示

酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠

和赵端公九日登石亭上和州家兄

和李使君三郎早秋城北亭楼宴崔司士…关中弟张评事时遇

和太常王卿立秋日即事

酬苗员外仲夏归郊居遇雨见寄

和常舍人晚秋集贤院即事十二韵寄赠江南徐薛二侍郎

酬李端长安寓居偶咏见寄

酬畅当寻嵩岳麻道士见寄

和考功王员外杪秋忆终南旧居（一作岑参诗，或常衮诗）

奉和圣制麟德殿宴百僚

送从侄滁州觐省

赴池州拜觐舅氏留上考功郎中舅（时舅氏初贬官池州）

虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）

将赴阌乡灞上留别钱起员外

落第后归山下旧居留别刘起居昆季

将赴京留献令公

送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居

赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕

送道士郄彝素归内道场

送昙延法师讲罢赴上都

送史兵曹判官赴楼烦

送畅当

送信州姚使君

达奚中丞东斋壁画山水…得树杪悬泉送长安赵元阳少府

秋晚河西县楼送浑中允赴朝阙

颜侍御厅丛篁咏送薛存诚

送畅当赴山南幕

送契玄法师赴内道场

斅颜鲁公送挺赟归翠微寺

送畅当还旧山

赋得馆娃宫送王山人游江东

东潭宴饯河南赵少府

送尹枢令狐楚及第后归觐

送从叔士准赴任润州司士

送浑别驾赴舒州

送崔邠拾遗

送浑炼归觐却赴阙庭

留别耿湋侯钊冯著

送赵真长归夏县旧山依阳征君读书

送从叔牧永州

送卫司法河中觐省（即故王吏部延昌外甥）

送顾秘书献书后归岳州

冬夜赠别友人

与从弟瑾同下第后出关言别

中书舍人李座上送颍阳徐少府

送绛州郭参军

送夏侯校书归华阴别墅

河口逢江州朱道士因听琴

题念济寺

无题

送从舅成都丞广归蜀（一作李端诗）

途中遇雨马上口号留别张刘二端公

送夔州班使君

送万巨

送从叔程归西川幕

送太常李主簿归觐省

送陕府王司法

送张成季往江上赋得垂杨

送马尚书郎君侍从归觐太原

送张调参军侍从归觐荆南因寄长林司空十四曙（得潜字）

送李尚书郎君昆季侍从归觐滑州

送申屠正字往湖南迎亲兼谒赵和州…并戏简前历阳李明府

送陈明府赴萍县

送菊潭王明府

送丹阳赵少府（即给事中涓亲弟）

送黎燧尉阳翟

送元赞府重任龙门县

送李纵别驾加员外郎却赴常州幕

送宋校书赴宣州幕

送从舅成都县丞广归蜀

送魏广下第归扬州

送潘述应宏词下第归江南

送盐铁裴判官入蜀

送姨弟裴均尉诸暨（此子先君元相旧判官）

送吉中孚校书归楚州旧山（中孚自仙官入仕）

送韩都护还边

送惟良上人归江南（一作郢上人）

相和歌辞。从军行

虢州逢侯钊同寻南观因赠别（时居停务）诗句

宾仆亦阑干

悠然此中别

山高雨色寒

林密风声细

迹在是非端

兴还江海上

浇花绕石坛

放鹤登云壁

卑束会君难

衰贫羞客过

同思弟侄欢

独失耕农业

识浅赖刑宽

过深惭禄在

应怜责废官

相见翻惆怅

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菊花

遣悲怀其三

遣悲怀其二

遣悲怀其一

赋得暮雨送李曹

秋夜寄邱二十二员外

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宿桐庐江寄广陵旧游

秦中感秋寄远上人

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