首页 > 宋诗 > 寄呈漳守李侍郎元善四首
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见自去扬雪泾一侍王寄
诗笑恶清霜渭饭郎迈呈
少狂能可杀同何佛漳
喜生令使物流尝地守
定太善贪乃须不位李
多饶者夫为有念中侍
嗔舌伸愧仁别民人郎
元
善
四
首
王迈

寄呈漳守李侍郎元善四首

寄呈漳守李侍郎元善四首原文

侍郎佛地位中人，一饭何尝不念民。泾渭同流须有别，雪霜杀物乃为仁。扬清可使贪夫愧，去恶能令善者伸。自笑狂生太饶舌，见诗少喜定多嗔。

寄呈漳守李侍郎元善四首评点

兮，夫以寄呈漳守李侍郎元善四首之诗而言，览之，颇见于儒者所讴歌之风度。则侍郎者，岂非佛地位中之人哉！佛地者，犹亦仁者也。且观其言，一饭之恩，何尝不念于民哉！以泾渭同流之势，当有别耳；以雪霜杀物者，必为仁心所致也。兮，吾谓此恰可使贪夫乃自愧，亦足能令善者所得伸也。又尝自笑狂生太饶舌，兮，即见其自知之处。览其诗，见诗少喜而定多嗔者，岂非其独见一斑也。然则，吾思漳守李侍郎元善之心，虽狂生之言未必能悦，亦未可抑鬱之也。兮，人心之喜怒，须在之间，实可移之如瓦破之水。盖见诗少喜而定多嗔者，即与喜怒之心为伍也。其赏析可悦，可韬光否晦者，则在于观者之心也。兮，于诗中，观漳守李侍郎元善之身份，岂非高贵之徒哉！则所言是否能引起时人想及之心，则又在于高贵与否。兮，所以万籁俱寂之间，尚能有侍郎佛地位中人之景仰之心如浩然长存也。兮，人物之性格，亦宜为之一见，方可呈现书生之风度。兮，侍郎佛地位中人者，其性格亦当高贵清雅。故笔者观其诗，似乎满载书生之中气，颇为悦目。兮，然则观之具体而言，先不能雪霜之诛杀者，不为人所称者也；然则雪霜杀物者，由于其仁心所致也。则亦言明善恶之辩，自可励志于世善也。方由中流而向两岸，行于泾水之间，兮，握双手于国家之忧民之思者，岂非贤者之真谛哉！兮，侍郎佛地位中人也。且人亦大有别，兮。盖人之行也，如水之流也；人之善也，若雪霜彻骨也。是以兮，自古推究古人言之明言者，多因善恶之辨也。盖言善者，能使贪夫愧；去恶者，能使善者伸也。岂非人之本性也！兮，然则吾谓此四首之诗，实质以言善恶之道，为今世人所效法亦似不难。兮，揽起翰墨，览之再三，可感古拙之笔力，而未曾乏之雅意。兮，意犹未尽之间，触动书生之思绪。以古文为之言，亦不失今日之意境。兮，所言言尽拙士之情，意在抒发之乎者也兮。之乎者也兮，此寄呈漳守李侍郎元善四首之诗，览之，犹似花落星稀之景，微光荡然无存。之乎者也兮，且欢欣于佛地位中人之仁心所致！

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贺同年林簿同卿龟从新婚
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贺洪景茂叶舍试平奏仍勉为南宫之行
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贺陈侍郎该宗祀告成加封清源郡侯二首告词有缅怀耆德养老乞言等语
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和竹轩张史君来字韵二首
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和龙溪陈宰琏景赐石马桥韵桥乃其父崇清作倡
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见诗少喜定多嗔
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