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上一卷
人不归来德典邦贤王贤
口须时日政刑人牧迈牧
是看只清后前重存堂
丰石鹤泉来辈此遗
碑碣随濯谁几祠爱
王迈

贤牧堂

贤牧堂原文

贤牧存遗爱，邦人重此祠。典刑前辈几，德政后来谁。来日清泉濯，归时只鹤随。不须看石碣，人口是丰碑。
贤牧堂

贤牧堂评点

王迈的诗作《贤牧堂》展现了对贤德牧者的崇敬之情以及对德政的赞颂。诗中以古拙优雅的文风，表达了生生不息的爱和思念之情。贤德的牧者一代又一代，他们的爱和智慧在人们心中留下深刻的痕迹。因此，在邦国中，人们重建起这座敬奉牧者的庙宇，永志不忘。他们以庙宇为纽带，传承着贤德牧者的精神和智慧。在古代，典刑是治理社会的重要方式，而这些前辈智者们不仅完善了典刑的制度，也减轻了人民的痛苦与磨难。他们的智慧和勇气改变了社会的面貌。然而，当时的德政与今日相比，又何尝不是一种治理之道的延续和补充呢？不管是古代的智者，还是后来的君王，都需要通过正确的政策来治理国家，这其中的辛勤与付出，毋庸置疑。诗中描绘了来日的清泉濯洗，道出了人们对未来美好生活的向往。贤德的牧者会随着人们的前进而继续存在，他们会化身成鹤，只伴随着人们归来。这种境界，宛如人们心灵深处的一股清流，给人以希冀与安抚。这首诗的最后四句表达了对贤德牧者的敬佩之情。诗人认为，不需要观赏石碑，他们的功德和贡献已经写在人们的心中，他们的事迹和品德，就是最珍贵的见证，而这些见证，则是一座永恒的纪念碑。综上所述，王迈的《贤牧堂》以其古拙优雅的文风和对贤德牧者的崇敬之心，展现了对他们勇智及对德政的赞美之情。这首诗朴实而不失深意，给人以启迪和思考，令人感怀万千之情。之乎者也兮，古风古韵，可使心灵沉静，思绪渐存。

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送黄同年京甫必昌赴广西提干二首
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送陈宗谕进叔晋接赴庆元添卒及乃弟泰来四首
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监试卫通判送桂花一枝得四绝句以谢
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寄郑龙川子汝瞻岩翁二首一叙别怀一谢惠端砚
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寄延平史君马德大天骥二首
寄谢希贤先觉表兄
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寄婺卒张同年渭叟并简其婿黄元辅自然二首
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寄南剑守陈寺丞宿
寄林少忠因为家叔再留之馆
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寄呈漳守李侍郎元善四首
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寄陈起予宗夏二首
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惠安赖惟允汝恭乞崇清老椿芳桂四大字为赋二首
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贺同年林簿同卿龟从新婚
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贺洪景茂叶舍试平奏仍勉为南宫之行
贺弟纲得男
贺工思表兄西上
贺陈侍郎该宗祀告成加封清源郡侯二首告词有缅怀耆德养老乞言等语
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贺陈讲书谋仲诹璋庆
贺表兄傅仁仲常后院生男
和宗侄朝望公辅贺生朝韵
和竹轩张史君来字韵二首
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和致政林存斋稚圭
和赵倅二首
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和书楼叔题小蓬莱
和马伯庸尚书四绝句
和毗陵傅知录送其侄得隽广童科
和马伯庸尚书四绝句
和马伯庸尚书四绝句
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和龙溪陈宰琏景赐石马桥韵桥乃其父崇清作倡
和刘编修潜夫读近报蒋岘被逐二首
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和林养正龟符惠诗
和京教李景平
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和后村刘甫纪梦
和黄遇卿二白韵
和崇清侍郎招饮超燕堂韵
害惠安吴簿明辅子良权南安宰二首
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过建阳范氏桂林馆见其向日娱宝亭馆已属他人诗以吊之
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读王伯大都承奏疏
读王伯大都承奏疏
读王伯大都承奏疏
读庆元党人家乘蜀
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读坡诗
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冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣
冬孟驾出亲享太庙连日雨是朝大霁都人云凡四次如此矣
丹青阁
丁丑同蒋力父东归至城诗以别之
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