首页 > 宋诗 > 偈六十九首
上一卷
天夜古自统丝是不寂不处或尘或任华何不昙明古琉释偈
明半今利摄毫真放尔舒处放尘舒君藏须用华月佛璃道六
凤不不兼圣无常不无不毗或普或瞻门东南布堂舒殿宁十
子须坠他凡碍在收根卷卢收现卷仰开觅询影前光上九
笑敲境色文弥首
衔玉界身殊勒
花户
释道宁

偈六十九首

偈六十九首原文

琉璃殿上，古佛舒光。明月堂前，昙华布影。不用南询弥勒，何须东觅文殊。华藏门开，任君瞻仰。或舒或卷，尘尘普现色身。或放或收，处处毗卢境界。不舒不卷，寂尔无根。不放不收，是真常在。丝毫无碍，统摄圣凡。自利兼他，古今不坠。夜半不须敲玉户，天明凤子笑衔花。

偈六十九首评点

古佛舒光，放射着琉璃殿上，灿烂夺目之光芒。明月堂前，昙华如布，遥遥投影。南询之弥勒，无需东觅文殊。华藏门敞开，让人可以仰望。佛陀的形象或舒展或卷缩，无处不见。或放光明，或收入自身，遍及于尘世之中。此诗赋予了释道宁在东晋时期的佛教文化蓬勃发展的景观，展示了佛教文化庙宇的辉煌壮丽之景。琉璃殿上的古佛闪耀着奇丽的光芒，明月堂前的昙华如若星辰般，散发着宏伟而高远的气息。南询乃是佛教中所崇尚的弥勒菩萨，而文殊菩萨则象征智慧，释道宁以此来表明佛陀的智慧及他治理百忧的能力早已无需倚赖佛教中的弥勒和文殊。华藏门开，以彰显佛教的开放与广博，予人一种可以尽情探寻佛法的感受。佛陀不断地展开和卷起，显影其身行之普遍性。有时充满光明，犹如日月照耀世界，有时又收纳归内，融入平凡众生之中，随处可见。此诗展示了佛教的壮丽景观和佛陀的普遍存在，使人顿生敬意和发自内心的沉思。通过文言文的写作风格，采用了仿古又古拙优雅的文风，让读者如同置身于释道宁的时代之中，感受到佛教文化的庄严和深远。之乎者也兮，此诗以其古韵悠长、意境深远之特色，可谓是佛教文化的一大佳作之一。

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偈六十九首诗句

琉璃殿上
古佛舒光
明月堂前
昙华布影
不用南询弥勒
何须东觅文殊
华藏门开
任君瞻仰
或舒或卷
尘尘普现色身
或放或收
处处毗卢境界
不舒不卷
寂尔无根
不放不收
是真常在
丝毫无碍
统摄圣凡
自利兼他
古今不坠
夜半不须敲玉户
天明凤子笑衔花

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