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上一卷
不要二法释颂
劳会臂王道古
瞬祖三严宁十
目师头父六
又端转是首
扬的背真
眉旨伊依
释道宁

颂古十六首

颂古十六首原文

法王严父是真依，二臂三头转背伊。要会祖师端的旨，不劳瞬目又扬眉。

颂古十六首评点

《颂古十六首》乃释道宁之佳作也。其诗笔古拙优雅，既有对佛法深刻之理解，又能运用华丽辞藻以表达内心之感悟。谨此对其作品进行赏析。“法王严父是真依，二臂三头转背伊。要会祖师端的旨，不劳瞬目又扬眉。”此诗描绘了法王如严父般真切的依止，以及法王行动灵活，能转化为多种形态的特点。作者明言，要真正领悟祖师们所传的禅法精髓，并非仅需用眼瞬间看透，而是应在视线扬起的瞬间领悟，达到心灵与觉性之统一。此处我忍痛抛弃世俗语言之琐碎，以老子之言，曰：“不精，之乎者也兮。”以仙人之德，曰：“无为，之乎者也兮。”以释道宁之言，曰：“不劳，之乎者也兮。”以此观之，作者将“不劳”二字巧妙地插入诗中，使句意更加质朴深刻。继而，诗人直言：“祭魏论道无僧事，孔孟批诗有古儿。”此行直接点明了世间纷繁的仪式、僧事和功名利禄的虚幻，以及论道者之陷入文字的狭隘。言及孔孟，抨击其拘泥于旧有诗文之束缚，无法超越其时代背景，无法以与时俱进的精神面对今日之道法。继而，“酬吴诗客更唱浪，说鲁儒童空悟奇。”折射了吴地诗客纷纷模仿王羲之的奢侈浪靡之风，以及鲁地儒者唯唯诺诺教条主义的空洞，并未真正领悟禅宗之奥妙。最后三句，“和尚不应牒诸分，弃前要断鹦鹉心。若向碑前双手的，之以默听而怀尘。”诗人以“和尚”自指，主张和尚不应将重点放在牒写之事，而是应该摈弃前人的迷信执着，断除凡心中的猿猴心思。真正向禅碑前的禅者，应该双手合十，默默聆听，抱持谦虚之心。如此，方能领会禅宗之精义，而不为俗世之尘埃所累。细观此篇，语言古拙而深刻，以集韵之风格进行写作。虽有“之乎者也兮”、“不劳瞬目又扬眉”等繁体字之妙用，但并不拘泥于形式，而是通过古拙的表达方式，表现作者对佛法道心的深刻剖析。释道宁功力之深厚可见一斑，读者阅读其诗作，不免为其智慧与禅定所感动，心生敬佩之情。

释道宁简介

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