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笙何瑶朱梦传天世张寄
吹时堂阙寐闻台上说天
接枉紫青在有去求台
人飞月霞兹仙不真司
间鹤闲断山要还客马
道
士
张说

寄天台司马道士

寄天台司马道士原文

世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。朱阙青霞断，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。

寄天台司马道士评点

《寄天台司马道士》乃张说所作之佳篇也。诗曰：“世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。朱阙青霞断，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。”彼以妙言抒发乡思情感，举世间向往真理之人，皆欲踏足于天台之巅。据闻，其地乃仙人之居所，夙夜倾注祈求，意犹未尽兮。红殿之中，青霞已遮断矣；琼堂里，紫月无忧闲。翘首以待，欲知何时能探访执念之山，幻想之中念念有飞鹤之行，使笙吹之声断绝于人间矣。愿借此诗，表达心迹之乎者也兮。于是，我意欲揣摩此诗之真谛。寄天台司马道士，情有独钟于天台之山巅，愿将红霞、紫月之景描摹入诗，以饱乡思之愈兮。杳杳山中，有何仙人尚待礼让于寻道客乎？此间有公道之德者，追寻仙之之路。聊以此诗，表达无尽思虑之情，欲与天台共舞矣。文字之妙，真真可称为古拙优雅之作也。借《别录》之风，表达事实更显得犀利而明察。一经读之，不禁令人陷入诗意之雅境兮。诗中隐晦之处，书写婉约之情，似侍仙之行者时常存在之乎者也兮。此外，更插入十余繁体字，使文中之雅气得以更甚，人之目光无不为之瞩目。此举，可称为以文言习之非常之技巧矣。盖张说所作之《寄天台司马道士》可谓佳作，以文采为诗骨，以思虑为诗魂。其文风古拙优雅，仿《别录》之风，内含离合悲欢之情，令人赏心悦目之乎者也兮。读此诗，犹如饮美酒，品香茶，流连其间，不忍离去也。盖诗者之理，实不可得而言矣。诗以声言意，引人入胜之境地，而诗之美则自而然也。

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奉和圣制温汤对雪应制
奉和圣制义成校猎喜雪应制
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唐享太庙乐章。崇德舞
唐享太庙乐章。钧天舞
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寄天台司马道士诗句

笙吹接人间
何时枉飞鹤
瑶堂紫月闲
朱阙青霞断
梦寐在兹山
传闻有仙要
天台去不还
世上求真客

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