Toggle navigation
首页
诗词年代
诗经
楚辞
乐府
古风
唐诗
宋词
宋诗
元曲
作者
古籍
百科
首页
>
唐诗
> 南海旅次
上一卷
下一卷
年
心
郭
城
故
为
归
忆
曹
南
年
似
里
头
园
客
思
归
松
海
争
百
残
早
谁
正
临
休
旅
发
花
潮
角
道
当
高
上
次
被
开
荡
吹
有
无
不
越
春
未
月
霜
书
雁
易
王
催
得
回
尽
来
处
裁
台
曹松
南海旅次
南海旅次原文
忆归休上越王台,归思临高不易裁。为客正当无雁处,故园谁道有书来。城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。心似百花开未得,年年争发被春催。
南海旅次注释
伶官:伶,戏子,或唱戏杂技演员,现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生,不思于进取,奢华淫乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主,可见不居安思危之害!原:推本求源,推究。其:语气副词,表示期望、命令的语气。庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。从事:这里指负责具体事物的官员。一少牢:用猪、羊各一头作祭品。牢,祭祀用的牲畜。组:丝带,这里指绳索。抑:或者逸豫:逍遥游乐,不能居安思危。所溺:沉溺迷恋的人或事物。乃:你,你的。顾:看。函:用木匣装。忽微:极细小的东西。纳:放回。仇雠:仇敌。《书》曰:语出《尚书·大禹谟》。及:等到。所溺:沉溺迷爱的人或事物。
南海旅次译文
唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。 世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢? 《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
南海旅次赏析
曹松是舒州(治所在今安徽潜山)人,因屡试不第,长期流落在今福建、广东一带。这首诗就是他连年滞留南海(郡治在今广东广州市)时的思归之作。 作者以翻腾起伏的思绪作为全诗的结构线索,在广州的独特 背景的衬托下,着力突出登高、家信、月色、春光在作者心中激起的反响,来表现他羁留南海的万缕归思。 首联“忆归休上越王台,归思临高不易裁”,从广州的著名古迹越王台落笔,但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法,独出心裁地写成“忆归休上”,以免归思泛滥,不易裁断。如此翻新的写法,脱出窠臼,把归思表现得十分婉曲深沉。金圣叹称赞这两句“忽然快翻‘远望当归’旧语,成此崭新妙起”(《圣叹批 》甲集),是说得不错的。 颔联“为客正当无雁处,故园谁道有书来”,诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说,极写南海距离故园的遥远,表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”(《清平乐》),是写见雁而不见信的失望;而曹松连雁也见不到,就更谈不上期待家书了,因此对句用“谁道有书来”的反问,来表现他的无限懊恼。 颈联“城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回”,展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色。出句写晨景,是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽;对句写晚景,是说伴着夜晚的残潮明月复出。这一联的描写使我们想起 中的有关诗句:“三奏未终天便晓,何人不起望乡愁”(武元衡《单于晓角》);“回潮动客思”(李益《送归中丞使新罗册立吊祭》);“举头望明月,低头思故乡”(李白《静夜思》)。看来,在唐人心目中,明月、晓角、残潮,都是牵动归思的景色。如果说,李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁,那么,曹松这一联的景色,则融进了作者连年羁留南海所产生的了无终期的归思。 归思这样地折磨着作者,平常时日,还可以勉强克制,可是,当新春到来时,就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头,使他归思泉涌,百感交集。“心似百花开未得,年年争发被春催”,形象地揭示出羁旅逢春的典型心境,把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心,进而表现每到春天他的心都受到刺激,引起归思泛滥,那就象被春风催开的百花,竞相怒放,不由自主。想象一下号称花城的广州,那沐浴在春风里的鲜花的海洋,我们不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻,生动贴切,表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里,作者的南海归思在几经婉转之后,终于得到了尽情的倾吐。 这首诗在艺术上进行了富有个性的探索,它没有采用奇特的幻想形式,也没有采用借景抒情为主的笔法,而是集中笔墨来倾吐自己的心声,迂曲婉转地揭示出复杂的心理 和细微的思想感情,呈现出情深意曲的艺术特色。 (徐燕)
曹松
简介
简介暂无
曹松
的其它诗歌
己亥岁 二首录一
南海旅次
客中立春
南塘暝兴
送郑谷归宜春
送曾德迈归宁宜春
寄方干
宿山寺
冬日登江楼
寄李处士
中秋月
句
滕王阁春日晚望
碧角簟
白角簟
梢云
及第敕下,宴中献座主杜侍郎
吊北邙
武德殿朝退望九衢春色
荆南道中
商山
友人池上咏芦
山寺引泉
山中
吊李翰林
吊建州李员外
驸马宅宴罢
夜饮
李郎中林亭
南海陪郑司空游荔园
送乞雨禅师临遇南游
赠道人
广州贻匡绪法师
题昭州山寺常寂上人水阁
将入关行次湘阴
春日自吴门之阳羡道中书事
岭南道中
拜访陆处士
赠镜湖处士方干二首
送陈樵校书归泉州
巫峡
霍山(在龙川县)
洞庭湖
桂江
天台瀑布
罗浮山下书逸人壁
七夕
江外除夜
钟陵寒食日与同年裴颜李先辈、郑校书郊外闲游
赠广宣大师
别湖上主人
陪湖南李中丞宴隐溪(璋)
中秋对月
钟陵寒食日郊外闲游
寒食日题杜鹃花
言怀
南朝
夏日东斋
金谷园
春草
水精念珠
江西逢僧省文
送僧入蜀过夏
送僧入庐山
乱后入洪州西山
己亥岁二首(僖宗广明元年)
览春榜喜孙鄠成名
岳阳晚泊
赠馀干袁明府
哭胡处士
浙右赠陆处士
石头怀古
宿溪僧院
立春日
曲江暮春雪霁
喜友人归上元别业
顾少府池上(一作顾少府池亭苇)
庐山访贾匡
九江送方干归镜湖
忆江西并悼亡友
吊贾岛二首
题鹤鸣泉
贻住山僧
题甘露寺
除夜
边上送友人归宁
送邵安石及第归连州觐省
塞上
赠衡山麋明府
题湖南岳麓寺
江西题东湖
书翠岩寺壁
铅山写怀
赠胡处士
与胡汾坐月期贯休上人不至
再到洪州望西山(松常栖此山)
九江暮春书事
送进士喻坦之游太原
都门送许棠东归(一作送进士张乔)
金陵道中寄
寄崇圣寺僧(一作关山寄诗赠清越)
山中
信州闻通寺题僧砌下泉
送人庭鹤
赠华阴李明府
题僧松禅(一作题僧院松)
上广州支使王拾遗
望九华寄池阳太守
送左协律京西从事
山中言事
哭李频员外(时在建川)
秋日送方干游上元
猿
林下书怀寄建州李频员外
访山友
古冢
慈恩寺东楼
赠南陵李主簿
送德光禅师(重礼石霜长者)
观山寺僧穿井
荐福寺赠应制白公(一作栖白大师)
青龙寺赠云颢法师
哭胡处士
钟陵野步
滕王阁春日晚眺
山中寒夜呈进士许棠
观华夷图
感世
晨起
塞上行
夏云
道中
书怀
商山夜闻泉
答匡山僧赠榔栗杖
月
言怀
哭陈陶处士
送胡中丞使日东
南游
贻世
僧院松
崇义里言怀
慈恩寺贻楚霄上人
长安春日
南海旅次诗句
归思临高不易裁
年年争发被春催
忆归休上越王台
心似百花开未得
郭里残潮荡月回
故园谁道有书来
城头早角吹霜尽
为客正当无雁处
可能你会感兴趣
行宫
菊花
遣悲怀其三
遣悲怀其二
遣悲怀其一
赋得暮雨送李曹
秋夜寄邱二十二员外
寒食寄京师诸弟
宿桐庐江寄广陵旧游
秦中感秋寄远上人
最近文章
醉卧凉阴沁骨清是什么诗?
艺术的语言之美:剖析诗句“争得嫦娥仔细知”在《中秋夜玩月》中的意义
春江树杪船中的心境和寓意
江月上清岑中的心境和寓意
专家评点“野店难投宿”
什百成朋俦经典翻译和点评
剖析诗句“不将清瑟理霓裳”在《仙子洞中有怀刘阮》中的意义
揭秘《兴善寺贝多树》中蕴含的名句“远根穿古井”
曹唐《送康祭酒赴轮台》中的名句赏析
千秋辇毂尘——张乔