首页 > 古籍 > 八戒说禅-熊逸

八戒说禅目录：

1、序之一：八戒说禅，胜似唐僧
2、序之二：既不励志，也不小资，更没文化的禅
3、序之三：从几个常见的误区说起
4、第一篇　行历
5、不立文字，用什么来立《坛经》？
6、举一反三，旁敲侧击
7、说法摩诃般若波罗蜜法
8、授戒无相戒
9、二
10、灵魂不灭是不是歪门邪道？
11、自道家世樵夫的前世因缘
12、三
13、慧能说：我想成佛！
14、有些人有佛性，人人都有佛性，石头也有佛性
15、四
16、佛法拗不过人心求解脱还是求福报？
17、禅宗传法竞争上岗
18、默默无闻的慧能和众望所归的神秀
19、神秀思前想后、顾虑重重
20、神秀法门
21、凡所有相，皆是虚妄
22、入门太难
23、天才出语惊四座
24、佛门也似鳄鱼潭
25、逃亡与追捕
26、风动还是幡动？到底是什么意思？
27、第二篇　说法
28、说法第一义：佛性
29、毛孔大还是城市大？
30、二
31、戒定慧
32、三
33、一行三昧大款的成佛之路
34、坐禅无用论
35、欺师灭祖，天理也容
36、磨砖做镜，坐禅成佛
37、四
38、灯和光
39、顿悟和渐悟，相容还是不容？
40、四
41、"三无"真谛
42、神秀的镜子和慧能的垃圾桶
43、借诗说禅借儒说禅
44、为什么没有就是有？
45、五
46、你想亲眼看见佛祖吗？有办法！
47、老鼠心理学
48、六
49、唯物主义的佛和唯心主义的佛
50、了义和不了义
51、七
52、四弘大愿
53、八
54、讲顿悟也需要讲忏悔
55、九
56、怎样到彼岸，逝者如斯夫
57、饿了就吃，困了就睡，什么事都无所谓
58、十
59、新的传法凭据
60、第三篇　答问
61、梁武帝对，还是达摩对？
62、二
63、把天堂和菩萨拿给你看
64、三
65、出家也行，在家也行
66、第四篇　曹溪
67、南能北秀
68、佛门奸细
69、三
70、不立戒、定、慧
71、四
72、法华真义
73、五
74、挨了打，疼还是不疼，这是个哲学问题
75、六
76、三科三十六对
77、七
78、神会不哭
79、八
80、预言身后事
81、九
82、西天谱系风云失色
83、后记

21、凡所有相，皆是虚妄

　　第二天天刚亮，弘忍就把画师卢珍请到了讲堂前的走廊，准备让他开始作画了。就在这个时候，弘忍看到了墙壁上凭空多了几行墨迹，却是一首偈子。弘忍叫人把偈子抄了下来，突然对画师说："给你三十千钱，感谢你远道而来，但画我已经不想画了。《金刚经》说：'凡所有相，皆是虚妄'，一切有形的东西都是虚幻不实的，倒不如把这偈子留下，让那些痴迷愚昧的人经常念诵。若能依照这个偈子去修行，就不会堕入三恶道了。依法修行，有大利益。"

　　看来神秀这个偈子甫一出手，功效立见，第一个受益者就是画师卢珍，活儿免了，钱照拿。三十千钱，这个用法很像英...更多

22、入门太难


　　弘忍对墙上的匿名偈子大加赞赏，接着又把全寺的人通通叫来，让他们在这偈子前烧香礼敬。弟子们念诵着这个偈子，无不崇敬叹服。弘忍又说："这偈子你们要翻来覆去地念，才能发现自己的佛性。按这个偈子去修行，就不会堕入恶道。"

　　接着，弘忍把神秀叫到了内室，进行了一番天知、地知、你知、我知的密室私语。弘忍问道："这偈子是你作的吧？如果真的是你，你就够资格作我的传人了。"

　　神秀诚惶诚恐："罪过罪过，确实是我作的。我可不敢奢望作一派领袖，只是想请您老人家鉴定一下我的修行水平。"...更多

23、天才出语惊四座

　　别看神秀折腾了半天，全是铺垫。等铺垫足了，真正的主角就该出场了。

　　有一天，一名童子从慧能舂米的工作间走过，一边走一边背诵着神秀的偈子。慧能一听之下，立时便对这个偈子有了一个清晰的判断：偈子的作者还没有触及佛性的根本。于是问童子道："你背的这是什么呀？"童子回答说："弘忍大师说'生死事大'，你还不知道吗？最近他老人家在找接班人，让大家各作一篇偈子，我背的这个就是神秀上座写在讲堂走廊上的《无相偈》呀，弘忍大师让我们背的，说是按这个偈子去修行，就能见到本性，脱离生死苦海。"

　　看来全寺这...更多

24、佛门也似鳄鱼潭

　　慧能的偈子很快就被弘忍看到了，也很快就得到了弘忍的评价。弘忍对大家说："这偈子写得不怎么样，没有领悟到佛性呀。"

　　弘忍是心存偏见，还是有眼无珠？都不是，他马上就看出这两个偈子的高明，确实把握了佛法精义，但是怕大家知道这点会对慧能不利，这才说谎的。

　　前边讲过，佛门戒律多多，最最基本的是所谓五戒，五戒之中就有一条"不许说谎"，那么不论弘忍说的是不是善意的谎言，他肯定是犯了戒、说了谎了。这样一位宗门领袖公然说谎，实在让人大跌眼镜。等将来真相大白，冯墓山上的弟子们知道师父说谎，不知道会怎...更多

25、逃亡与追捕

　　慧能辞别了弘忍，一路南下，两个月之后到了中国地理上一个重要的南北分水岭--大庾岭。

　　大庾岭在江西大庾，是从江西入两广的必经之路。此去南方多荒蛮，不过离慧能的家倒是近了。和慧能时代相近的宋之问一度被流放广西，途经大庾岭的时候写下了一首五律，在唐诗里也算有名：

　　阳月南飞雁，传闻至此回。

　　我行殊未已，何日复归来？

　　江静潮初落，林昏瘴不开。

　　明朝望乡处，应见垅头梅。

　　在这个中国版图的南...更多

26、风动还是幡动？到底是什么意思？

　　慧能藏来躲去，这一天来到了广州的法性寺，赶上印宗法师正在讲解《涅槃经》，这就引发了一个著名的故事。

　　老师在台上讲经，忽然风吹幡动，两个和尚就为这点小事起了争执，一个说风动，一个说幡动，谁也说不服谁。慧能在旁边插嘴了："不是风动，也不是幡动，是你们的心在动。"此言一出，震惊四座，把正在讲课的印宗老师也给惊住了。印宗早就听说弘忍有个传人南下，如今见慧能谈吐不凡，估计他就是那个传人，一问之下，慧能便也如实说了，又拿出如假包换的传法袈裟，虽然谁应该都没有辨别袈裟真伪的能力，但大家还是纷纷礼拜。接着，慧能又讲了讲佛...更多

27、第二篇　说法

　　一

　　慧能来依此地，与诸官寮道俗亦有累劫之因。教是先圣所传，不是慧能自知。愿闻先圣教者，各须净心闻了，愿自除迷，如先代悟。（下是法）

　　慧能大师唤言：善知识！菩提般若之智，世人本自有之。即缘心迷，不能自悟，须求大善知识示道见性；善知识！愚人智人，佛性本亦无差别，只缘迷悟：迷即为愚，悟即成智。...更多

28、说法第一义：佛性

　　自我介绍完毕，慧能开始说法："各位听众，我能到这个地方和大家相聚，实是亿万年积累下来的因缘所致。我要开讲的佛法是前辈圣人传下来的，不是我慧能生而知之的。想听的人请自净心神。希望大家能借由我的讲授自己来破除自心的迷妄，像前辈圣人一样开悟。

　　"菩提般若的智慧是所有人先天具备的，只因为迷妄的念头遮盖了它，大家才无法自己证悟，需要有老师来领大家入门。各位请听我说，无论是愚人还是智者，他们的佛性是没有差别的，差别只在于迷妄还是觉悟：凡是处于迷妄状态的就是愚人，凡是觉悟了的就是智者。"

　　这段...更多

29、毛孔大还是城市大？

　　下一个问题是：佛性到底是什么？--慧能在这里应该讲得很清楚了。这问题如果只听一家之言，确实简单明了，可如果本着兼听则明的精神，再考察一下佛性论的理论源头，事情就不那么简单了。

　　佛性，这个不受印度正宗佛学待见的概念在中国南北朝时代的佛教界却是一个热门话题。《涅槃经》就重点讲过佛性，前文已经说过，慧能受的佛学熏陶里是有这部经典很大一块立足之地的。在南北朝时代，研究佛性问题的专家、专著不在少数，说什么的都有，争论之激烈甚至引发了宗派分裂，前边讲过的竺道生遭到僧团的驱逐也是因为在佛性问题上的分歧。
...更多

30、二

　　善知识！我此法门，以定慧为本，第一勿迷言慧定别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。

　　善知识！此义即是定慧等。学道之人作意，莫言先定发慧，先慧发定，定慧各别。作此见者，法有二相。口说善，心不善，慧定不等。心口俱善，内外一种，定慧即等。自悟修行，不在口诤，若诤先后，即是迷人。不断胜负，却生我法，不离四相。...更多
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