首页 > 古籍 > 八戒说禅-熊逸

八戒说禅目录：

1、序之一：八戒说禅，胜似唐僧
2、序之二：既不励志，也不小资，更没文化的禅
3、序之三：从几个常见的误区说起
4、第一篇　行历
5、不立文字，用什么来立《坛经》？
6、举一反三，旁敲侧击
7、说法摩诃般若波罗蜜法
8、授戒无相戒
9、二
10、灵魂不灭是不是歪门邪道？
11、自道家世樵夫的前世因缘
12、三
13、慧能说：我想成佛！
14、有些人有佛性，人人都有佛性，石头也有佛性
15、四
16、佛法拗不过人心求解脱还是求福报？
17、禅宗传法竞争上岗
18、默默无闻的慧能和众望所归的神秀
19、神秀思前想后、顾虑重重
20、神秀法门
21、凡所有相，皆是虚妄
22、入门太难
23、天才出语惊四座
24、佛门也似鳄鱼潭
25、逃亡与追捕
26、风动还是幡动？到底是什么意思？
27、第二篇　说法
28、说法第一义：佛性
29、毛孔大还是城市大？
30、二
31、戒定慧
32、三
33、一行三昧大款的成佛之路
34、坐禅无用论
35、欺师灭祖，天理也容
36、磨砖做镜，坐禅成佛
37、四
38、灯和光
39、顿悟和渐悟，相容还是不容？
40、四
41、"三无"真谛
42、神秀的镜子和慧能的垃圾桶
43、借诗说禅借儒说禅
44、为什么没有就是有？
45、五
46、你想亲眼看见佛祖吗？有办法！
47、老鼠心理学
48、六
49、唯物主义的佛和唯心主义的佛
50、了义和不了义
51、七
52、四弘大愿
53、八
54、讲顿悟也需要讲忏悔
55、九
56、怎样到彼岸，逝者如斯夫
57、饿了就吃，困了就睡，什么事都无所谓
58、十
59、新的传法凭据
60、第三篇　答问
61、梁武帝对，还是达摩对？
62、二
63、把天堂和菩萨拿给你看
64、三
65、出家也行，在家也行
66、第四篇　曹溪
67、南能北秀
68、佛门奸细
69、三
70、不立戒、定、慧
71、四
72、法华真义
73、五
74、挨了打，疼还是不疼，这是个哲学问题
75、六
76、三科三十六对
77、七
78、神会不哭
79、八
80、预言身后事
81、九
82、西天谱系风云失色
83、后记

11、自道家世樵夫的前世因缘

　　净心完毕，慧能开始讲法，从自道家世开始。

　　慧能说："我爸爸本来在范阳为官，后来犯了事，被流放到岭南，成了新州的一名普通百姓。当时我还很小，爸爸死得又早，我们孤儿寡母又搬到了南海去住。因为家境贫寒，我只好上山打柴到集市去卖，艰难地维持生计。"

　　"有一天，一个买柴的客人把我带到了他的店铺，收下柴，付了钱，我正要走的时候，忽然听到有人在读《金刚经》。我一听到经文，心有所悟，便问那人：'你是哪里来的？怎么得到这部经的？'那人说：'我是在蕲州冯墓山礼拜弘忍和尚，听他老人家告诫信众们说，只要...更多

12、三

　　弘忍和尚问慧能曰：汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边，复求何物？慧能答曰：弟子是岭南人，新州百姓。今故远来礼拜和尚，不求余物，但求法作佛。大师遂责慧能曰：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛！慧能答曰：人即有南北，佛性即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

　　大师欲更共议，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂差慧能于碓坊，踏碓八个余月。...更多

13、慧能说：我想成佛！

　　慧能跋山涉水，从广东到了湖北，如愿见到了弘忍。

　　弘忍在禅宗谱系上被称为五祖，七岁时就出家到四祖道信的门下，道信是在湖北黄梅的双峰山，弘忍后来住于双峰山东边的冯墓山，所以弘忍的禅法被称作"东山法门"，在当时也算很有影响力的。

　　慧能初见弘忍，两人之间所发生的一段对话被后来的禅师们广为传诵。

　　弘忍问慧能："你是哪里人呀？来这里找我想做什么呀？"

　　慧能回答说："我是岭南人，来找您老人家不为别的，只求您能教我佛法，让我成佛。"
...更多

14、有些人有佛性，人人都有佛性，石头也有佛性

　　先说说第一个疑问，第二个疑问稍微往后放放。

　　慧能所说的，人人都有佛性，也就是人人都有成佛的可能，虽然在结果上并不见人人都成了佛，但至少在机会上大家是平等的。这个观点放在现在，纯属老生常谈，一点儿都不新鲜，但在慧能之前不久的时间，这却堪称佛门当中辩论最烈的激进思想之一。

　　现在的常识，也许正是当年的异端。

　　佛性，这在印度佛教里是个小问题，但在中国佛教里是个大问题。这是大乘佛教的一个概念，细说起来无比复杂，简略来说就是成佛的慧根。那么，是不是每个人都有成佛的慧...更多

15、四

　　五祖忽于一日，唤门人尽来。门人集讫，五祖曰：吾向汝说世人生死事大，汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性迷，福田何可救汝！汝总且归房，自看有智慧者，自取般若本性之智，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，禀为六代。火急急！

　　门人得处分，却来各至自房，递相谓言：我等不须呈心，用意作偈，将呈和尚。神秀上座是教授师，秀上座得法后，自可依止，请不用作。诸人息心，尽不敢呈偈。

　　时大师堂前有三间房廊，于此廊下，供奉欲画楞伽变相，并画五祖大师传授衣法，流行后代为记。画人...更多

16、佛法拗不过人心求解脱还是求福报？

　　慧能回顾自己在冯墓山的那段日子。

　　有一天，弘忍把门人弟子全部召集了来，对大家发表重要讲话："佛法佛法，生死事大，可看看你们这些人，整天只惦记着求取福田，把修佛以解脱生死这个根本目的都给忘记了！你们迷失了自性，福田难道能救得了你们吗！"

　　生死事大，这是禅宗和尚常常挂在嘴边的话。前边讲过，世界是苦，人生是苦，生死轮回是苦，快乐全是虚幻，只有痛苦才是永恒的真实，所以修佛，求的是一个解脱。可是，教义的天敌往往就是它自己的信众。就像我在《春秋大义》题记里说的："……正如几乎任何一种信仰，无...更多

17、禅宗传法竞争上岗

　　弘忍大师发表完重要批评之后，接下来发布了一个重要通知："你们各回各屋吧，自己掂量掂量，觉得有两下子的，就用自己的般若智慧写个偈子交上来。谁的偈子领悟了佛法大义，我就把法衣传授给他，让他作禅宗第六代领导人。快去快去！"

　　五祖弘忍公开选拔第六代领导人，一个偈子就等于是一份答卷，但耐人寻味的是，弘忍说谁的偈子领悟了佛法大义就传谁衣钵，但是，按照一般的考试情况，及格的人总不会只有一个，如果有十个人的偈子都领悟了佛法大义，难道让他们共同来作第六代领导人不成？况且，弘忍的东山法门难道难到了这般程度，以至于在那么多求学...更多

18、默默无闻的慧能和众望所归的神秀

　　弟子们听了弘忍的这番话，各自回房去了。如果以世俗的眼光来看，十年磨一剑，霜刃未曾试，如今机会可算来了，咬咬牙，努努力，说不定就能鲤鱼跳龙门，由一个普普通通的小和尚一跃而成为君临冯墓山的堂堂掌门人。所以最近几天，寺院里正应该弥漫着磨刀霍霍的紧张气氛才对。

　　但是，事实恰好相反，大家一点儿也不紧张、不着急，也一点儿都没有动笔的意思。这是怎么回事呢？其实大家都在议论着：就凭我们这些三脚猫，写了也是白写，神秀上座德高望重，又是我们的教授师，第六代领导人舍神秀其谁！将来他老人家接了班，我们还得靠着他呢，现在又何必不自...更多

19、神秀思前想后、顾虑重重

　　弘忍的讲堂前又个走廊，弘忍正在请画师来，想在走廊的墙壁上画上《楞伽经》的宣传画，再画上自己即将传授衣钵交班的事，作为历史存照流传后世。画师卢珍已经来过了，准备第二天就开始动工。

　　过了这一夜就是第二天了。对于神秀来说，这是一个难眠之夜。神秀正为了偈子的事思前想后、顾虑重重：大家都不敢向弘忍交卷，就是因为我是他们的教授师，他们都等着我呢，可是，我到底是交卷还是不交卷呢？不交吧，老师怎么知道我对佛法的理解是深是浅？交吧，好像显得我垂涎第六代领导人的位子，动机不纯，其心可鄙。唉，到底是交还是不交，实在是个头疼的问...更多

20、神秀法门

　　神秀能在冯墓山拥有那么高的声望和地位，并非浪得虚名，确实是功力不凡的。这个偈子，是神秀毕生修炼的精髓，不可小看，翻译过来大约是这样的意思：身如大树，心如明镜，经常打扫，别沾灰尘。

　　乍看上去好像也看不出有多高明，这和"革命战士意志坚，泰山压顶腰不弯"，"时刻保持革命情操，坚决抵制资产阶级腐朽思想的腐蚀"之类的口号差相近之。

　　其实仔细辨析一下，神秀这个偈子确实也没有多么深奥，真要深奥了恐怕也就不会像现在这样尽人皆知了。就像唐诗远比宋、元、明、清的诗流行一样，并不是后者水平低，而是唐诗...更多
上一页123456789下一页

可能你会感兴趣

凤美古诗文网
www.666scly.com
京ICP备2022028497号
Copyright @凤美古诗文网 All Rights Reserved