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上一卷
忍废近宠以如所黜必圣不敖人上荒如所鉴必贤元至乱二
为嫡佞邪为何以奸用贤畏恶神下恣何以察俭圣结惑风风
祸立好信乱反长佞贤为颠无怨隔是不保化约为诗诗
谟庶谀惑矣是久之正上坠厌奰塞为思福人戒上五
也臣兮也身兮篇
元结

二风诗。乱风诗五篇。至惑

二风诗。乱风诗五篇。至惑原文

贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；敖恶无厌，不畏颠坠。圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，忍为祸谟。

二风诗。乱风诗五篇。至惑评点

《二风诗·乱风诗五篇·至惑》是元代文学家元结创作的一首诗。此诗以对于贤圣之道的思考和对社会乱风之愤懑为主题，表达了要以贤圣为楷模，警示人们追求淳朴和节俭的重要性。贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。这句开头便重申了贤圣为上的观念，指出贤圣人应该以俭约戒身为准则，通过鉴察自己的行为影响他人的修行，从而保卫自己的福分。这种观念正是受到了社会上的乱风所引起的反思。如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；敖恶无厌，不畏颠坠。这两句以“如何”揭示了对乱风的愤懑，质问为什么人们不思考，纵情放荡。上下相隔之间，引发了人与神的愤怒冲突，人们为了自己的私心不断作恶，却不惧怕因此所带来的灾祸。圣贤为上兮，必用贤正，如何降德，蔑为虚名。这里再次强调贤圣为上的观念，指出贤圣人应该身体力行，真正借助贤良正直的道德标准来降低自己的德行，而不是追求虚名。这是对于追寻真正美德的呼吁。究惑于何兮，择人之殊姓，若无应骨，拜之而忧矣。这句关键词“究惑”道出了诗人对于人们为何追逐虚名、忽略德行的疑问。他选择了与他不同的人群，表示拜访时如果对方没有应有的骨干和道德规范，将会感到忧虑。通过这种选择与反思，以期摆脱迷惑，追求真正的贤圣之道。此诗用字古拙、优雅，文风犹如《北史》中的古文一般，流畅而有力。如“敖恶无厌”、“若无应骨”等用字独特，增添了文化内涵。同时，通过插入部分繁体字，如“之乎者也兮”，使整篇文章更具古韵。综上所述，《二风诗·乱风诗五篇·至惑》以古拙优雅的文风，深刻地反映了元结对于贤圣道和乱世现象的感悟和思考。通过对于乱风的批评，表达了对于贤圣为上的追求，并从中彰显了对美德真正追求的期许。这首诗充满了对于人们行为的反思和对社会现象的忧虑，具有深远的思想内涵和美学价值。

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二风诗。乱风诗五篇。至惑诗句

忍为祸谟
废嫡立庶
近佞好谀
宠邪信惑
以为乱矣
如何反是
所以长久也
黜奸佞之臣
必用贤正
圣贤为上兮
不畏颠坠
敖恶无厌
人神怨奰
上下隔塞
荒恣是为
如何不思
所以保福也
鉴察化人
必俭约戒身
贤圣为上兮

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