首页 > 唐诗 > 二风诗。治风诗五篇。至正
上一卷
可王谄谠罪功何为元至治二
为至言言不不以君结正风风
明是不则滥滥为之诗诗
焉然听听刑赏明道五
篇
元结

二风诗。治风诗五篇。至正

二风诗。治风诗五篇。至正原文

为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。

二风诗。治风诗五篇。至正评点

元结的《二风诗.治风诗五篇.至正》以其古拙优雅之文风，赋予我们对于善治之道的深思。诗中谆谆告诫，言简意赅。诗曰：“为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。”诗中所言“为君之道，何以为明”，出自元结内心最真挚之问句，也是诗人对于社会治理的思考。元结以功不滥赏、罪不滥刑为治国之本，暗指着当前社会乱象，官员草菅人命的行为。旨在告诫君王，唯有以恩惠犒赏有功之臣，以公正之刑罚罪有应得，才能维护社会治安和公正秩序。诗中更加强调了政府对于言论的筛选，是赞同谌言的指正和建议，还是抱持奉承的谄言，关系到国家决策方针的正确性。王者只听从具有真知灼见的谆谆告诫，对于那些千篇一律的讨好之词，概不予听从。元结撷取现实社会乱象，深思熟虑而提出的治国理念，有着高瞻远瞩的思维。并通过古拙优美的文风表达出来，突出了古人的审美追求和智慧。为诗中学问之深度注入了生动的意义。正如诗中所言“王至是然，可为明焉。”，治国之道便是遵循诗中所述的原则和规范，方能成为明智之王。综上所述，元结的《二风诗.治风诗五篇.至正》 以其古拙优雅的文风，以及对于善治之道的深思，使得诗中的思想内涵更加突出。通过对功赏和刑罚的探讨，以及对于言谈之筛选，诗人启发我们对于社会秩序和正义的思考。这首诗充满了理性与人性之间的认知与思考，令读者沉浸其中，留下深深的思索。之乎者也兮，读罢此诗，深感元结之智慧与见解，实现了儒者追求之境界。

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二风诗。治风诗五篇。至仁

二风诗。治风诗五篇。至正诗句

可为明焉
王至是然
谄言不听
谠言则听
罪不滥刑
功不滥赏
何以为明
为君之道

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