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论却持省人马都轩戴奉
功想法风心首邑车叔同
此埋去传比先绕出伦汴
日轮烦隐岁春南东州
多者苛恤和至河阁李
相
公
勉
送
郭
布
殿
中
出
巡

戴叔伦

奉同汴州李相公勉送郭布殿中出巡

奉同汴州李相公勉送郭布殿中出巡原文

轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。

奉同汴州李相公勉送郭布殿中出巡注释

【比屋连甍】相连。谓住户众多。晋左思《蜀都赋》：“比屋连甍，千廡万室。”清冯桂芬《重修吴县学记》：“迨国朝以来，吾邑贡籍不能出他邑上，而所辖金閶内外，比屋连甍，通闤带闠，万商之渊，駸駸乎甲通省焉！”
【巢焚原燎】战祸惨烈。《文选·左思＜魏都赋＞》：“姦回内贔，兵缠紫微，翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭。”张载注：“董卓迁都长安，其夜烧洛阳南北宫。《易》曰：‘鸟焚其巢。’《尚书》曰：‘若火之燎于原。’”清侯方域《定鼎说》：“自英皇北狩，河套沦没，巢焚原燎，麋鹿为墟。”典
【都人士】师有士行的人。《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄。”郑玄笺：“城郭之城曰都。古明王时，都人之有士行者，冬则衣狐裘，黄黄然，取温裕而已。”清方文《都昌怀古七咏·苏真君耽》：“多少都人士，仙踪谁问诸。”陈夔龙《梦蕉亭杂记》卷一：“旨下日，都人士极为惊骇。”
【子大夫】国君对大夫、士或臣下的美称。《国语·越语上》：“大夫种进对曰：‘……今君王既栖於会稽之上，然后乃求谋，无乃后乎？’句践曰：‘苟得闻子大夫之言，何后之有？’”《晏子春秋·问下十二》：“晏子使鲁，见昭公。昭公説曰：‘天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪，寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？’”汉武帝《贤良诏》：“朕之不敏，不能远德。此子大夫之所覩闻也。”南朝齐王融《永明九年策秀才文》之一：“子大夫选名昇学，利用宾王。”宋曾巩《策问三》：“知古今，明治乱，子大夫之职也。”2.用作一般官员之间的敬称。汉东方朔《答客难》：“今子大夫脩先王之术，慕圣人之义……积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？”
【深根固蒂】”。《水浒传》第九六回：“乔道清法败奔走，若放他进城，便深根固蒂。”
【钩爪锯牙】亦作“钩爪锯牙”。1.指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。语出《淮南子·本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽於是鷙矣。”唐白居易《杜陵叟》诗：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”2.喻人的凶恶残暴。元刘壎《隐居通议·文章三》：“不然则安得鉤爪锯牙，恣行吞噬；毡裘左衽，专为桀驁。”《新华月报》1979年第1期：“贪官钩爪锯牙，凶残暴虐。”3.比喻武装军队。鲁迅《坟·文化偏至论》：“以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征印度、波兰，作之前鉴。”
【瓜畴芋区】瓜圃芋畦。《文选·左思〈思都赋〉》：“其圃则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。”刘良注：“畴者，界埒小畔际也。”吕向注：“区，畦也。”后以喻立界分域。清王韬《＜法国图说＞序》：“瓜畴芋区，经理宜详，居民度地，此界彼疆，为郡邑志上下。”
【函幽育明】光泽闪烁耀眼。《文选·左思＜吴都赋＞》：“神化翕忽，函幽育明。穷性极形，盈虚自然。”刘逵注：“函幽育明，皆谓珠玉光耀之状。”
【轰轰阗阗】形容车马声。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“车马雷骇，轰轰闐闐。”刘良注：“轰轰闐闐，车马声。”
【继绝世】复已灭绝的宗祀，承续已断绝的后代。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世。”邢昺疏：“贤者当世祀，为人非理絶之者，则求其子孙使復继之。”《汉书·燕王刘泽传》：“哀帝时继絶世，乃封敬王泽玄孙之孙无终公士归生为营陵侯。”汉
【金石丝竹】、琴瑟、箫管四类乐器。亦泛称各种乐器。《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”汉刘向《说苑·敬慎》：“弔死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色。”晋王嘉《拾遗记·洞庭山》：“四时闻金石丝竹之声，彻於山顶。”唐李朝威《柳毅传》：“復有金石丝竹，罗綺珠翠，舞千女於其左。”
【任土作贡】依据土地的具体情况，制定贡赋的品种和数量。《书·禹贡序》：“禹别九州，随山濬川，任土作贡。”孔传：“任其土地所有定其贡赋之差。”《汉书·地理志上》：“水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”晋左思《三都赋序》：“且夫任土作贡，《虞书》所著；辨物居方，《周易》所慎。”明冯梦龙《智囊补·上智·蒋恭靖》：“公曰：‘古任土作贡，出于殊方，而故取于扬（扬州），守臣不知也。’”清黄宗羲《明夷待访录·田制三》：“古者任土作贡，虽诸侯而不忍强之以其地之所无，况于小民乎！”亦省作“任土”。《周礼·地官·载师》：“载师掌任土之灋。”郑玄注：“任土者，任其力势所能生育，且以制贡赋也。”孙诒让正义：“《大宰》注云：‘任，犹倳也。’力谓性力肥磽，势谓形势高下，生育若农田生九穀、场圃育草木、山泽各有生育之材物，皆任之以倳，立其功业也。《书·禹贡叙》云：‘任土作贡。’孔疏引郑注云：‘任土谓定其肥磽之所生。’亦即此义。”《文选·左思＜蜀都赋＞》：“任土所丽，众献而储。”刘逵注：“任土，任其土地所生也。《尚书》所谓任土作贡也。”
【玉卮无当】见“玉巵无当”。
【东山之府】指汉吴王刘濞的府库。《汉书·枚乘传》：“夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里，不絶於道，其珍怪不如东山之府。”颜师古注引如淳曰：“东山，吴王之府藏也。”后以指帝王的宝库。
【鲁阳挥戈】·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后以“鲁阳挥戈”、“鲁阳迴日”谓力挽危局。《文选·左思＜吴都赋＞》：“酣湑半，八音并，欢情留，良辰征，鲁阳挥戈而高麾，迴曜灵於太清，将转西日而再中，齐既往之精诚。”刘逵注：“此言酣饮与音乐，盖是其中半并会之际，欢情之所以留连，良辰之所以觉也。故追述鲁阳迴日之意，而将转西日於中盛之时，以适己之盛观也。”唐白居易《礼部试策第四道》：“至乃邹衍吹律而寒谷暖，鲁阳挥戈而暮景迴……不测此何故也。”唐王奉珪《日赋》：“鲁阳挥戈而三舍，汉皇握镜而再中。”
【锵锵济济】貌；敬慎貌。唐元稹《卢均等三人授通事舍人》：“鏘鏘济济，进退以时，名为侍臣，以赞导吾左右者，通事舍人之任也。”参见“济3济鏘鏘”。汉
【风流雨散】见“风流云散”。
【日月其除】日月流逝。谓光阴不待人。《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”孔颖达疏：“日月其将过去。”高亨注：“日月，指时光；除，去也。”唐杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》：“岁云秋矣，日月其除。寿非金石，命也何如。”
【椒鹤文石】泛指后宫。椒，椒房；鹤，鸣鹤堂；文石，文石室。《文选·左思＜魏都赋＞》：“於后则椒、鹤、文石，永巷壼术，楸梓木兰，次舍甲乙。”张载注：“近世王者后宫，以椒房为通称。听政殿后有鸣鹤堂、楸梓坊、木兰坊、文石室，后宫所止也。”
【夏后氏】指禹受舜禅而建立的夏王朝。称夏后氏。亦称“夏氏”、“夏后”。《论语·八佾》：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”《左传·定公四年》：“分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。”《书·汤誓》：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”《史记·夏本纪》：“禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”
【鹰瞵鹗视】像鹰一样凶狠地注视着。鹗，鱼鹰。形容以威猛的目光窥望。《宋书·沉攸之传》：“凡此诸帅，莫不勇力动天，劲志驾日，接衝拔距，鹰瞵鶚视。”清唐孙华《闰三月十八日集忍庵堂中观伎》诗：“鹰瞵鶚视气鬱怒，裲襠缚袴争腾驍。”郭沫若《创造十年续篇》四：“其中最活跃的是有几位没有穿制服的外国巡捕，两手都握着手枪，鹰瞵鹗视地东奔西突。”
【于是乎】是。表承接。鲁迅《集外集拾遗补编·无题》：“有一个大襟上挂一支自来水笔的记者，来约我做文章，为敷衍他起见，我于是乎要做文章了。”参见“于是”。犹于是。《国语·周语上》：“民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。”唐韩愈《赠崔复州序》：“庆復人之将蒙其休泽也，於是乎言。”明刘基《郁离子·枸橼》：“夫木产于土，有土斯有木，於是乎果实生焉。”《汉书·五行志中之上》：“夫合诸侯，民之大事也，於是虖观存亡。”
【于是乎】是。表承接。鲁迅《集外集拾遗补编·无题》：“有一个大襟上挂一支自来水笔的记者，来约我做文章，为敷衍他起见，我于是乎要做文章了。”参见“于是”。犹于是。《国语·周语上》：“民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。”唐韩愈《赠崔复州序》：“庆復人之将蒙其休泽也，於是乎言。”明刘基《郁离子·枸橼》：“夫木产于土，有土斯有木，於是乎果实生焉。”《汉书·五行志中之上》：“夫合诸侯，民之大事也，於是虖观存亡。”

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