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上一卷
的闻羁曾戴和
知道猿向叔崔
断建一巫伦法
著溪叫山曹
第肠一峡建
三欲回里溪
声断惊行闻
猿
戴叔伦

和崔法曹建溪闻猿

和崔法曹建溪闻猿原文

曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。闻道建溪肠欲断，的知断著第三声。
和崔法曹建溪闻猿

和崔法曹建溪闻猿评点

曾向巫山峡里行，青山翠水环绕其间，鸟啼猿鸣，加之崔法曹之诗艳绝人间。闻道建溪肠欲断，猿啼的第三声，是如此深沉如许乎？崔法曹幽怨之情，无以复加，令人忍不住心生悲痛之思。建溪之名，在巫山之隅流传，千载之间，已成为人们唏嘘之语。然而，戴叔伦再不同寻常。其心境与建溪相通，其对巫山之峡有着同样的喜悦。故行于峡间，一听猿啼，不胜惊愕之感。猿的哀婉之音，如同断肠之音，传进叔伦耳中，再触碰其心灵深处，令其心肠颤抖。而当戴叔伦闻言建溪之心欲断时，何等心痛之情也！在叔伦笔下，建溪的内心犹如被绳之牵引，纠结悲伤之感，令人无法自拔。叔伦似乎已尽情抒发了自己内心的痛苦，然而道之乎者也兮，他并未止步于此！此诗中最引人深思之处，当数“断”字出现两次后，又闻“断”字的第三声所带来的冲击。崔法曹对建溪之断痕，叔伦耳闻则成了决断之象征。以“之”、繁体字等极为古拙之词作修辞，更为诗作增添了若有若无的禅意。正因其禅意之深邃，才使得叔伦之诗在表现建溪内心之痛苦时又充满智慧，有如寒潭之清冽，镜照人心。《和崔法曹建溪闻猿》一诗，以不多之词语，展示了戴叔伦崇高之才情与洞察之智慧。叔伦微言大智，用千古绝伦之才，融进此一诗作之中。以此诗为榜样，可见其治世、处事之能力之卓越，仿佛可看出他的成就来自于对巫山之峡与建溪之声的精炼领悟。之乎者也兮，亦不禁令人对戴叔伦的智慧与人生之道加以思索。

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