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上一卷
不侍君青李汉
赐臣王雀商宫
金最长西隐词
茎有在飞
露相集竟
一如灵未
杯渴台回
李商隐

汉宫词

汉宫词原文

青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
汉宫词

汉宫词注释

【金茎露】承露盘中的露。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。唐李商隐《汉宫词》：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一盃。”冯浩笺注引《三辅黄图》：“建章宫有神明臺，武帝造，祭仙人处。上有承露臺，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”明高濂《玉簪记·假宿》：“禪居在别院。他是金茎露、玉井莲，不是照凌波、梦中见。”
【集灵台】1.唐时台名。在长生殿侧。《旧唐书·玄宗纪下》：“新成长生殿，名集灵臺，以祀天神。”2.汉时台名。唐李商隐《汉宫词》：“青雀西飞竟未迴，君王长在集灵臺。”冯浩笺注：“《三辅黄图》：集灵宫、集仙宫、存仙殿、望仙臺，皆武帝宫观名，在华阴县界。按：唐亦有集灵臺，即华清宫长生殿侧，见《旧书纪》。此则用汉事。”参见“集灵宫”。
【相如渴】相如患有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。唐李商隐《汉宫词》：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”宋梅尧臣《魏文以予病渴赠薏苡二丛植庭下走笔戏谢》诗：“媿无相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分丛茂。”明高启《赠医师王立方》诗：“诗人亦有相如渴，愿乞丹砂旧井泉。”参阅《史记·司马相如列传》。

汉宫词赏析

　　李商隐诗歌鉴赏，唐诗鉴赏 　　在这首咏史诗中，诗人展开想象的翅膀，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一起，虚构出一种充满浪漫色彩的艺术形象。 　　一、二句“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。” 　　青雀，即《山海经》中为西王母“所使”的青鸟，诗中借喻为替西王母与汉武帝之间传递音讯的使者。青鸟，这任重致远的使者，向西方极乐世界飞去，却竟然一去未回，杳无踪迹。然而，异想升天的汉武帝依然长久地守候在集灵台，等待佳音。 　　起句中的“竟”字精警地表达出汉武帝迷信神仙的痴呆心理：一心以为青雀西飞定会带来仙界好音，谁知一去“竟然”未回，这实在出乎他意料之外。诗人著一“竟”字，极其传神地透露了他这种执迷不悟的心理状态。接着于“长在集灵台”句中和盘托出他的求仙活动，开首两句诗，揭露了武帝迷恋神仙的痴心妄想，寓揶揄嘲弄于轻描淡写中，显得委婉有致，极富幽默感。 　　三、四句“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。” 　　诗人进一步刻画汉武一心求仙而无意求贤的思想行径，文学侍臣司马相如有消渴病（今称糖尿病），因此水对于这种病人之重要，简直可以说是“救命之水”。但是，汉武只祈求自己长生而全不顾惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯赐给相如。“金茎露”，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。结尾两句诗人拈出一个表示极大量的副词“最”与一个极小量的数词“一”作对比，前后呼应，便十分准确地揭露出这个君王好神仙甚于爱人才的偏执灵魂。讽刺辛辣而尖锐。诗里的数词已不仅表示量，而且还揭示质，蕴含深刻的思想意义。 　　《汉宫词》虽然咏汉代事，但和唐代的现实生活密切相连。武宗于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。 　　如果说，这首诗在讽刺汉武帝的迷信与昏庸这方面，写得比较明显而尖锐，那么，在讽喻唐武宗的问题上，便显得含蓄深隐，曲折而婉转。李商隐常以司马相如自况，如：“嗟余久抱临邛渴，便欲因君问钓矶”、“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，犹放沱江过锦城”等等。这首诗也是有感于自己的身世，不满唐武宗贬视人才。诗人用典精巧贴切，灵活自然，委婉地表达不便明言又不得不言的内容来，让辛辣的讽嘲披上一幅神话、历史与现实巧妙织成的面纱，显得情味隽永而富有迷人的艺术感染力。

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闻歌
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与同年李定言曲水闲话戏作
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野菊（又见《孙逖集》，题作咏楼前海石榴）
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及第东归次灞上，却寄同年
过景陵
独居有怀
圣女祠
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东阿王
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