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上一卷
如他溪野百九今从杜乱
此人禽叟岁州来乱荀后
安似同并无有方移鹤山
贫我石田愁路办家居
亦还立锄即休买拟
荷应寒暮是为山傍
天少烟雨仙客钱山
杜荀鹤

乱后山居

乱后山居原文

从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。九州有路休为客，百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。他人似我还应少，如此安贫亦荷天。
乱后山居

乱后山居评点

杜荀鹤之《乱后山居》，以寄托苦尽甘来之情，描绘山居生活之美。其首先叙述自己因战乱之故，离乡背井，迁往山间，宁静自守之意。曰：“从乱移家拟傍山，今来方办买山钱。”可见荀鹤志在居山之间，追求宁静隐逸之生活。此乃中国古人重视山居的传统，自诸子百家以至文人墨客，无不垂涎山水，以寻求内心的宁静。偶然之间，有人劝他出游观浙、越之山水之胜。而杜荀鹤则以言道：“九州有路休为客，百岁无愁即是仙。”他坦言自己并非行游之辈，对于外界的繁杂而失去兴趣，宁可守在这清凉静谧的山居之中。此处可结合古人之思想，明师之音，受到了“非我族类，其心必异”的影响，亦可得大智明之意。山居之生活，令人向往之余，亦需要辛劳努力。于是，他描绘荒山之地，野叟之暮雨，溪禽之寒烟，使人置身其中，享受山林之清幽。曰：“野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。”触景生情之余，体味到了宁静与寂寞之美。其余暇之时，荀鹤更显然坚持修身齐家之道，无愧于天地。此外，荀鹤亦可视为中国古代文人之典型代表，而身居山居之时，所流露出来的对于贫穷的甘之如草木之贫生命力，更是颇具中华精神之雅韵。曰：“他人似我还应少，如此安贫亦荷天。”他相信，安于贫穷之中，并不为世间之富贵所诱惑，正是遵循了天之所赐和顺应自然规律之意义。从中可见杜荀鹤之自强不息之志气，端正的生活态度与追求，令人倍感钦佩。《乱后山居》一首诗所蕴含之思想，表达了荀鹤对于山居生活之宁静向往，对于贫穷之安贫甘之坚持，体现了古人对于自然之崇敬和追求内心灵魂之宁静之思想境界。杜荀鹤此诗既可以理解为写景之作，也可从中寻找到古人对于内心追求的历史痕迹。是以，荀鹤之《乱后山居》，古拙而优雅，寄托了人们对于美好生活的向往，令人思古之余，亦不禁让人心动向往之乎者也兮。

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乱后山居诗句

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