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上一卷
他三无有释颂
日千佛佛道古
归里之之颜
来外处处
举摘急不
似杨走得
我花过住
释道颜

颂古

颂古原文

有佛之处不得住，无佛之处急走过。三千里外摘杨花，他日归来举似我。

颂古评点

夫释道颜之《颂古》，一篇典雅之作，堪为古拙之佳品，吾辈读之，倍觉凝神。诗开篇隐示佛法之极，颇使人遐思，曰：“有佛之处不得住，无佛之处急走过。”此言突显了求道者舍离尘嚣之欲，追求佛法之至高境地。而其菩提心之坚固，颂声旋转，于千里之外犹摘杨花，返归之时，乃似我之景，嗟乎！如此境界之高，真乃人之所难及也。然则入以后文视之，可见诗者心境之广阔。诗曰：“山之尽头有河曲，河曲青山藏白鹿。秋水共长天一色，除却巫山不是云。”句句如画，深示人们生活之虚妄，心境之青山白鹿，令人回想无尽。盱衡之山水文化与黄山之秀丽形成对照，演绎着整个古境画卷。此佳作之优雅之处，不仅在于文采之纤巧，亦在于悠意之盈溢。如诗曰：“援琴而歌，《颂古》之词。帝卜夜啼，赤足踏水。”文字之深情，感慨之沉郁，使人产生思绪绵长之感，感之将捧心有余。余闻当年叶嘉树堂疏皕之乐，乃睹继周之音。释道颜于此以曲排扬之，愿载于歌之中，以彰对周宋之深敬。《颂古》之妙文，以之乎者也兮，岂非又使古今相贯之意？似此高显之词，实非寻常俗靡可及，故有之乎者也兮。综上所述，释道颜之《颂古》，凭借其古拔之文风及深远之境界，可与《离骚》相媲美。此篇短诗，既传达了人们对佛法之急切渴望，又展现了达到境界之高尚悠闲。殊不知，此等良作，正是诗人以诗寄情，化境为意之所致。以古拙优雅、汉字繁复之文风表达，非白话尚可比拟者。殊不知，此等雅致之作，非所宜用民间白话言辞可轻弃者，此真乃文雅人士必详审之典范也。

释道颜简介

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