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朱子语类
目錄
朱子語類卷第一
朱子語類卷第二
朱子語類卷第三
朱子語類卷第四 性理一
朱子語類卷第五 性理二
朱子語類卷第六 性理三
朱子語類卷第七 學一
朱子語類卷第八 學二
朱子語類卷第九 學三
朱子語類卷第十 學四
朱子語類卷第十一 學五
朱子語類卷第十二 學六
朱子語類卷第十三 學七
朱子語類卷第十四 大學一
朱子語類卷第十五 大學二
朱子語類卷第十六 大學三
朱子語類卷第十七 大學四或問上
朱子語類卷第十八 大學五或問下
朱子語類卷第十九 論語一
朱子語類卷第二十 論語二
朱子語類卷第二十一 論語三
朱子語類卷第二十二 論語四
朱子語類卷第二十三 論語五
朱子語類卷第二十四 論語六
朱子語類卷第二十五 論語七
朱子語類卷第二十六 論語八
朱子語類卷第二十七 論語九
朱子語類卷第二十八 論語十
朱子語類卷第二十九 論語十一
朱子語類卷第三十 論語十二
朱子語類卷第三十一 論語十三
朱子語類卷第三十二 論語十四
朱子語類卷第三十三 論語十五
朱子語類卷第三十四 論語十六
朱子語類卷第三十五 論語十七
朱子語類卷第三十六 論語十八
朱子語類卷第三十七 論語十九
朱子語類卷第三十八 論語二十
朱子語類卷第三十九 論語二十一
朱子語類卷第四十 論語二十二
朱子語類卷第四十一 論語二十三
朱子語類卷第四十二 論語二十四
朱子語類卷第四十三 論語二十五
朱子語類卷第四十四 論語二十六
朱子語類卷第四十五 論語二十七
朱子語類卷第四十六 論語二十八
朱子語類卷第四十七 論語二十九
朱子語類卷第四十八 論語三十
朱子語類卷第四十九 論語三十一
朱子語類卷第五十 論語三十二
朱子語類卷第五十一 孟子一
朱子語類卷第五十二 孟子二
朱子語類卷第五十三 孟子三
朱子語類卷第五十四 孟子四
朱子語類卷第五十五 孟子五
朱子語類卷第五十六 孟子六
朱子語類卷第五十七 孟子七
朱子語類卷第五十八 孟子八
朱子語類卷第五十九 孟子九
朱子語類卷第六十 孟子十
朱子語類卷第六十一 孟子十一
朱子語類卷第六十二 中庸一
朱子語類卷第六十三 中庸二
朱子語類卷第六十四 中庸三
朱子語類卷第六十五 易一
朱子語類卷第六十六 易二
朱子語類卷第六十七 易三
朱子語類卷第六十八 易四
朱子語類卷第六十九 易五
朱子語類卷第七十 易六
朱子語類卷第七十一 易七
朱子語類卷第七十二 易八
朱子語類卷第七十三 易九
朱子語類卷第七十四 易十
朱子語類卷第七十五 易十一
朱子語類卷第七十六 易十二
朱子語類卷第七十七 易十三
朱子語類卷第七十八 尚書一
朱子語類卷第七十九 尚書二
朱子語類卷第八十 詩一
朱子語類卷第八十一 詩二
朱子語類卷第八十二 孝經
朱子語類卷第八十三 春秋
朱子語類卷第八十四 禮一
朱子語類卷第八十五 禮二
朱子語類卷第八十六 禮三
朱子語類卷第八十七 禮四
朱子語類卷第八十八 禮五
朱子語類卷第八十九 禮六
朱子語類卷第九十 禮七
朱子語類卷第九十一 禮八
朱子語類卷第九十二 樂
朱子語類卷第九十三 孔孟周程張子
朱子語類卷第九十四 周子之書
朱子語類卷第九十五 程子之書
朱子語類卷第九十六 程子之書 二
朱子語類卷第九十七 程子之書 三
朱子語類卷第九十八 張子之書
朱子語類卷第九十九 張子之書 二
朱子語類卷第一百 邵子之書
朱子語類卷第一百一 程子門人
朱子語類卷第一百二 楊氏門人
朱子語類卷第一百三 羅氏門人
朱子語類卷第一百四 朱子一
朱子語類卷第一百五 朱子二
朱子語類卷第一百六 朱子三
朱子語類卷第一百七 朱子四
朱子語類卷第一百八 朱子五
朱子語類卷第一百九 朱子六
朱子語類卷第一百一十 朱子七
朱子語類卷第一百一十一 朱子八
朱子語類卷第一百一十二 朱子九
朱子語類卷第一百一十三 朱子十
朱子語類卷第一百一十四 朱子十一
朱子語類卷第一百一十五 朱子十二
朱子語類卷第一百一十六 朱子十三
朱子語類卷第一百一十七 朱子十四
朱子語類卷第一百一十八 朱子十五
朱子語類卷第一百一十九 朱子十六
朱子語類卷第一百二十 朱子十七
朱子語類卷第一百二十一 朱子十八
朱子語類卷第一百二十二
朱子語類卷第一百二十三
朱子語類卷第一百二十四
朱子語類卷第一百二十五
朱子語類卷第一百二十六
朱子語類卷第一百二十七
朱子語類卷第一百二十八 本朝二
朱子語類卷第一百二十九 本朝三
朱子語類卷第一百三十 本朝四
朱子語類卷第一百三十一 本朝五
朱子語類卷第一百三十二 本朝六
朱子語類卷第一百三十三 本朝七
朱子語類卷第一百三十四 歷代一
朱子語類卷第一百三十五 歷代二
朱子語類卷第一百三十六 歷代三
朱子語類卷第一百三十七 戰國 漢唐諸子
朱子語類卷第一百三十八 雜類
朱子語類卷第一百三十九 論文上
朱子語類卷第一百四十 論文下

朱子語類卷第五十九 孟子九

　　告子上

　　性猶杞柳章

　　問：「告子謂『以人性為 仁義，猶以杞柳為 桮棬 』，何也？」曰：「告子只是認氣 為 性，見得性有不善，須拗他方善。此惟是程先生斷 得定，所謂『性即理也』。」至。

　　孟子與告子論杞柳處，大概只是言杞柳桮棬 不可比性與仁義。杞柳必矯揉而為 桮棬 ，性非矯揉而為 仁義。孟子辯告子數 處，皆是辯倒著告子便休，不曾說盡道理。節。　　桮棬 ，想如今卷杉台子模樣 。杞柳，只是而今做合箱底柳。北人以此為 箭，謂之柳箭，即蒲柳也。義剛。
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朱子語類卷第六十 孟子十

　　盡心上　　盡其心者章　　「盡其心者，知其性也。」「者」字不可不子細看。人能盡其心者，只為 知其性，知性卻在先。文蔚。

　　李問「盡其心者，知其性也」。曰：「此句文勢與『得其民者，得其心也』相似。」雉。　　人往往說先盡其心而後知性，非也。心性本不可分，況其語脈是「盡其心者，知其性」。心只是包著這道理，盡知得其性之道理，便是盡其心。若只要理會 盡心，不知如何地盡。?。　　或問「盡心、知性」。曰：「性者，吾心之實理，若不知得盡，卻盡箇甚麼？」

　　「盡其心者，知其性也。」所以能盡其心者，由先能...更多

朱子語類卷第六十一 孟子十一

　　盡心下

　　盡信書 章

　　孟子說「盡信書 不如無書 」者，只緣當時恁地戰 鬥殘戮，恐當時人以此為 口實，故說此。然「血流漂杵」，看上文自說「前徒倒戈，攻其後以北」，不是武王殺他 ，乃紂之人自蹂踐相殺 。荀子云：「所以殺 之者，非周人也，商人也。」賀孫。

　　舜之飯糗茹草章　　或問：「『二女果』，趙氏以『果』為 『侍』，有所據 否？」曰：「某常推究此。廣韻從 『女』從 『果』者，亦曰『侍也』。」去偽 。

　　好名之人章

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朱子語類卷第六十二 中庸一

　　綱領

　　中庸一書 ，枝枝相對 ，葉葉相當，不知怎生做得一箇文字齊整！方子。

　　中庸，初學者未當理會 。升卿。

　　中庸之書 難看。中間說鬼說神，都無理會 。學者須是見得箇道理了，方可看此書 ，將 來 印證。賜。夔孫錄云「中庸之書 ，如箇卦影相似，中間」云云。　　問中庸。曰：「而今都難恁理會 。某說箇讀書 之序，須是且著力去看大學，又著力去看論語，又著力去看孟子。看得三書 了，這中庸半截都了，不用問人，只略略恁看過。不可掉了易底，卻先去攻那難底。中庸多說無形影，如...更多

朱子語類卷第六十三 中庸二

　　第二章

　　或問「君子之中庸也，君子而時中」。曰：「君子只是說箇好人，時中只是說做得箇恰好底事。」義剛。

　　問「時中」。曰：「自古來 聖賢講學，只是要尋討這箇物事。」語訖，若有所思然。他日又問，先生曰：「從 來 也只有六七箇聖人把得定。」炎。　　「君子而時中」，與易傳 中所謂「中重於正，正者未必中」之意同。正者且是分別箇善惡 ，中則是恰好處。夔孫。

　　問：「諸家所說『時中』之義，惟橫渠說所以能時中者，其說得之。『時中』之義甚大，須精義入神，始得『觀其會 通，以行...更多

朱子語類卷第六十四 中庸三

　　第二十章

　　「『修道以仁。』修道，便是說上文修身之道，自『為 政在人』轉說將 來 。『修道以仁』，仁是築底處，試商量如何？」伯豐言：「克去己私，復 此天理，然後得其修。」曰：「固是。然聖賢言『仁』字處，便有箇溫 厚慈祥之意，帶 箇愛 底道理。下文便言『親親為 大』。」?。

　　問：「『修道以仁』，繼之以『仁者人也』，何為 下面又添說義禮？」曰：「仁便有義，如陽便有陰。親親尊賢，皆仁之事。親之尊之，其中自有箇差等，這便是義與禮。親親，在父子如此，在宗族如彼，所謂『殺 』也，尊賢；有當事之...更多

朱子語類卷第六十五 易一

　　綱領上之上

　　陰陽

　　陰陽只是一氣 ，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有箇陰生。淳。

　　陰陽做一箇看亦得，做兩 箇看亦得。做兩 箇看，是「分陰分陽，兩 儀立焉」；做一箇看，只是一箇消長。文蔚。

　　陰陽各有清濁 偏正。僩。

　　陰陽之理，有會 處，有分處，事皆如此。今浙中學者只說合處、混一處，都不理會 分處。去偽 。

　　天地間道理，有局定底，有流行底。淵。

　　陰陽有...更多

朱子語類卷第六十六 易二

　　綱領上之下

　　卜筮

　　易本為 卜筮而作。古人淳質，初無文義，故畫卦爻以「開物成務 」。故曰：「夫易，何為 而作也？夫易，開物成務 ，冒天下之道如斯而已。」此易之大意如此。謨。

　　古人淳質，遇事無許多商量，既欲如此，又欲如彼，無所適從 。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定業、斷 疑，所謂「開物成務 」者也。人傑 。

　　上古民淳，未有如今士人識理義嶢崎；蠢然而已，事事都曉 不得。聖人因做易，教他占，吉則為 ，凶則否，所謂「通天下之志，定天下...更多

朱子語類卷第六十七 易三

　　綱領下

　　三聖易

　　上古之易，方是「利用厚生」，周易始有「正德」意，如「利貞」，是教人利於貞正；「貞吉」，是教人貞正則吉。至孔子則說得道理又多。閎祖。道夫錄云：「『利貞』，『貞吉』，文王說底，方是教人『隨時變易以從 道』。」　　乾之「元亨利貞」，本是謂筮得此卦，則大亨而利於守正，而彖辭文言皆以為 四德。某常疑如此等類，皆是別立說以發明一意。至如坤之「利牝馬之貞」，則發得不甚相似矣。道夫。

　　伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子自是孔子易。伏羲分卦，乾南坤北。文...更多

朱子語類卷第六十八 易四

　　乾上

　　問：「『乾坤』，古無此二字。作易者特立此以明道，如何？」曰：「作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。」可學。以下總論乾坤。

　　乾坤只是卦名。乾只是箇健，坤只是個順。純是陽，所以健；純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地。所以後來 取象，乾便為 天，坤便為 地。淵。

　　乾坤陰陽，以位相對 而言，固只一般。然以分言，乾尊坤卑，陽尊陰卑，不可並也。以一家言之，父母固皆尊，母終不可以並乎父。兼一家亦只容有一個尊長，不容並，所謂「尊無二上」也。僩。
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