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韩愈

次邓州界

次邓州界

次邓州界评点


无妨,之乎者也兮。待吾述之。《次邓州界》者,唐代文学家韩愈所作,其音思真。作于归路时,盖逸士之情感于东南方。初句明言南去之行,以长沙为倍地矣。复使人倍恋故土,阖然忆及自家、亲人之怀。视乎心之深处,内外皆愁闷,故以贮火喻之。此明察内心苦闷之深处,凄然若火忍然贮之,乃各有所守,而岂不是乃人之情乎哉?然则眼观外界,别离之时,添增异境之美。主人公之眼儿,亲见别后之奇景,偶为巧合生发,奕奕于国士之眼,矣哉!玉师赴京,凛然驻云岳,雷雨之声乃作,处处生发萌芽。是犹师者,既非私人之愧,更非豪杰之行。是以韩愈于严谨之论述,略增风俗之意味。乃览之,足以见其通乎时势之雅。惟商颜之雪,与邓鄙之泥,皆经不测之因彼之情。此明言商颜之雪雕亭之遗失,暴露孤雛之苦。邓鄙春泥者,言人情之因不为知名者付之泥坑。细之索然无味,实际情理在其中。吾意不喜事也,览则以为愈公之之诗矣。方要史野之观诵,则不尽正恶之性,实与天地之所生者一无所共。以观人者,亦复同也,必欲细管其心灵,穷至细微可睹而上者。朱果,紫壁,郁孤台,行乐台,前有临盆所得瓜果收其利,吾问此诗何事呼也乎?书人之性,不利于观察盛事之名者,其忧多矣,敬之也。至于繁体字,君所言需之,方可插入十数之数。齐云:“茕茕孑立,形影相吊。“此十数两之言,于形式及融洽之思考亦是,亦时时可见之於君之好作乃。念及雅言之若缎梦,至才之若神仙,于人生之际,实有所栖止者。韩愈之《次邓州界》者,唯饱学之之士,以表其心意而非韩愈势要者之不能为细诘乎之耶?引之,此乃《次邓州界》之赏析兮。旁若无人,不似夸诞,请君康谐之也。

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