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礼记 - 儒行第四十一

鲁哀公问于孔子曰：夫子之服，其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之 衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。

哀公曰：敢问儒行。孔子对曰：遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未 可终也。

哀公命席。孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待 举，力行以待取，其自立有如此者。

儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。其难 进而易退也。粥粥若无能也，其容貌有如此者。

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礼记 - 大学第四十二

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
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礼记 - 冠义第四十三

凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容 体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父 子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。 故曰：“冠者，礼之始也。”是故古者圣王重冠。 古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事，所以重礼，重礼，所以为国本也。 故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。已冠而字之，成人 之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠玄端奠 挚于君，遂以挚见于乡大夫乡先生，以成人见也。
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礼记 - 昏义第四十四

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以 昏礼纳采，问名，纳吉，纳徵，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖 让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于 门外。婿执雁入揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿 受绥，御轮三周，先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而?，所以 合体同尊卑以亲之也。

敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女...更多

礼记 - 乡饮酒义第四十五

乡饮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所 以致尊让也。盥洗扬觯，所以致?也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致 敬也。尊让?敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，?敬则不慢，不慢 不争，则远于斗辨矣，不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子之所以免于人祸也，故圣 人制之以道。

乡人、士、君子，尊于房户之间，宾主共之也。尊有玄酒，贵其质也。羞出 自东房，主人共之也。洗当于东荣，主人之所以自?，而以事宾也。

宾主象天地也，介亻巽象阴阳也，三宾象三光也。让之三也...更多

礼记 - 射义第四十六

古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼 者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。 故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审固， 然后可以言中，此可以观德行矣。 其节，天子以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，卿大夫以《采?》 为节，士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也；《狸首》者，乐会时也。 《采?》者，乐循法也；《采繁》者，乐不失职也。是故天子以备官为节， 诸侯以时会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。故明乎其节之志， 以不失其事，则功成而德行立，...更多

礼记 - 燕义第四十七

古者周天子之官，有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌 其戒令，与其教治，别其等，正其位。国有大事，则率国子而致于大子，唯所用 之。若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗 正。凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺 而进退之。

诸侯燕礼之义：君立阼阶之东南，南乡尔卿，大夫皆少进，定位也。君席阼 阶之上，居主位也；君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。

设宾主，饮酒之礼也。使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也。不以公...更多

礼记 - 聘义第四十八

聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。介绍而传命，君子 于其所尊弗敢质。敬之至也。三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶， 三让而后升，所以致尊让也。

君使士迎于竞，大夫郊劳，君亲拜迎于大门之内而庙受，北面拜贶，拜君命 之辱，所以致敬让也。敬让也者，君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让，则不 相侵陵。

卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈。君亲礼宾，宾私面、私觌、致饔饩、还 圭璋、贿赠、飨食燕，所以明宾客君臣之义也。

故天子制诸侯，比年小...更多

礼记 - 丧服四制第四十九

凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不 知礼之所由生也。夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。丧有四制，变而从 宜，取之四时也。有恩有理，有节有权，取之人情也。恩者仁也，理者义也，节 者礼也，权者知也。仁义礼知，人道具矣。
其恩厚者，其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。门内之治，恩掩义；门 外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦 斩衰三年，以义制者也。

三日而食，三日而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。丧不过三年，苴 衰不补...更多

周礼 - 周礼

《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。

《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：

士冠礼第一士昏礼第二士相见礼第三乡饮酒礼第四乡射礼第五燕礼第六大射礼第七聘礼第八公食大夫礼第九觐礼第十丧服...更多
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