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古籍分类-周易梅花

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皇极经世书 - 皇极经世书提要

四库全书总目·皇极经世书提要

　　《皇极经世书》十四卷，宋·邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百原，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》，盖出于物理之学，所谓《易》外别传者是也。
　　其书以元经会，以会经运，以运经世，起于帝尧甲辰至后周显德六年己未。而兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。

　　朱子谓“《皇极》是推步之书”，可谓得其要领。朱子又尝谓“自《易》以后，无人做得一物如此整齐，包括得尽”；又...更多

皇极经世书 - 《皇极经世》原书考

郭彧

　　今见《道藏·皇极经世》一书有十二卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十三篇为“以会经运”，二十四至三十四篇为“以运经世”，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《道藏》中辑出之《四库全书·皇极经世书》有十四卷，分《观物篇》六十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十四篇为“以会经运”，二十五至三十四篇为“以运经世”，三十五至五十篇为音律，五十一至六十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。

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皇极经世书 - 邵子全书·皇极经世书（上）

郭彧 整理
　　以《道藏》本为主，参以《四库全书》本

　　观物篇二十五 以运经世一

　　经元之甲一

　　经会之巳六

　　经运之癸一百八十

　　经世之子二千一百四十九

　　经世之丑二千一百五十

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皇极经世书 - 邵子全书·皇极经世书（中）

郭彧 整理
　　以《道藏》本为主，参以《四库全书》本

　　经世之寅二千二百一十一

　　甲子 周桓王三年。晋翼侯自随入于鄂，是谓鄂侯。

　　乙丑 晋曲沃庄伯卒，子称继，是谓武公。

　　丙寅 宋、齐、卫之君盟于瓦屋。

　　丁卯 秦自沠渭之间徙居郿。

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皇极经世书 - 邵子全书·皇极经世书（下）

郭彧 整理
　　以《道藏》本为主，参以《四库全书》本

　　经世之戌二千二百四十三

　　甲子 魏主芳五年。蜀主禅二十一年。吴主权二十三年。魏曹爽伐蜀无功。

　　乙丑 蜀伐魏，费禸师出汉中。吴将马茂作难，夷三族。

　　丙寅

　　丁卯 魏曹爽专政，何晏秉机，司马懿称病。
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皇极经世书 - 观物篇


郭彧 点校（以《道藏》本为底本，参以《四库全书》本）

　　物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉；刚柔尽而四维成焉。

　　夫四时四维者，天地至大之谓也。凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大。岂不谓至伟至伟者欤？

　　天生于动者也；地生于静者也。一动一静交，而天地之道尽之矣。

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皇极经世书 - 观物外篇

（邵伯温据张岷记邵雍讲学语录整理而成）

郭彧 点校

　　（以《四库全书》本张行成《观物外篇衍义》为主，参以《道藏》本）

　　天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也；地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也。不用之一以况道也。用之者三以况天地人也。

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皇极经世书 - 戒子孙

　　按：本文采自《皇朝文鉴》，署名邵雍。

　　上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。

　　吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食...更多

皇极经世书 - 邵子全书·无名君传

郭彧 整理
　　无名君生于冀方，长于冀方，老于豫方。年十岁，求学于里人，遂尽里人之情，己之滓十去其一二矣。年二十求学今乡人，遂尽乡人之情，己之滓十去其三四矣。年三十求学于国人，遂尽国人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求学于古今，遂尽古今之情，己之滓十去其七八矣。五十求学于天地，遂尽天地之情，欲求于己之滓无得而去矣。始则里人疑其僻，问于乡人，曰：斯人善与人群，安得谓之僻？既而乡人疑其泛，问于国人，曰：斯人不妄与人交，安得谓之泛？既而国人疑其陋，问于四方之人，曰：斯人不器，安得谓之陋？既而四方之人又疑之，...更多

皇极经世书 - 邵子全书·渔樵问对

郭彧 整理

　　渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。

　　曰：“鱼可钩取乎？”

　　曰：“然。”

　　曰：“钩非饵可乎？”

　　曰：“否。”

　　曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？”
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