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管子补注 - 第1部分

　钦定四库全书　　　　　子部三
　　管子补注　　　　　　　法家类
　　提要
　　【臣】等谨案管子补注二十四卷明刘绩撰绩字用熙号芦泉江夏人治庚戌进士官至镇江府知府管子旧注本或称房龄或称尹知章宋张嵲防其后曰管子书多古字如専作忒作貣宥作侑况作兄释作泽此类甚众大匡载召忽语曰虽得天下吾不生也兄与我齐国之政也注乃谓召忽呼管仲为兄曰泽命不渝注乃以为恩泽之命不可徧举黄震日抄曰管子注释最多抵牾四伤之篇误名百匿而以四伤名七法之篇幼官篇首章云若因夜虚守静人物则皇其后方之图本可覆也乃衍人物二字不知参对乃以夜虚为句守静人物为...更多

管子补注 - 第2部分

　立常行政能服信乎【服信则政行常立】中和愼敬能日新乎【苟能和敬则其德日新也】正衡一静能守愼乎【衡平也言但能守愼则政平而静一】废私立公能举人乎【但公而无私则能举人也】临政官民能后其身乎【后其身则能临政官人也】能服信政此谓正纪【能行信正者正之纪】能服日新此谓行理【能行日新可谓行之理也】守愼正名伪诈自止【能愼则诈息也】举人无私臣德咸道【无私则不妄举故臣德皆合于道也】能后其身上佐天子【后身则先公故能上佐天子也】
　　九变第四十四【谓人之情变有九】　　　短语十八
　　凡民之所以守战至死而不德其上者有数以至焉【或守或战虽复至死...更多

邓析子 - 邓析子

　　《邓析子》一卷，周邓析撰。析，郑人。《列子·力命篇》曰：邓析操两可之说，设无穷之词。子产执政，作竹刑，郑国用之，数难子产之治。子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。刘歆奏上其书（案：高似孙《子略》误以此奏为刘向，今据《书录解题》改正），则曰於《春秋左氏传》昭公二十年而子产卒，子太叔嗣为政。定公八年，太叔卒，驷歂嗣为政。明年乃杀邓析，而用其竹刑。然则《列子》为误矣。其书《汉志》作二篇，今本仍分无厚、转辞二篇而并为一卷。然其文节次不相属，似亦掇拾之本也。其言如天於人无厚；君於民无厚，父於子无厚，兄於弟无厚，势者君之舆，威者君之策；则其旨同...更多

疑狱集 - 疑狱集

钦定四库全书 子部三 疑狱集 法家类
　　提要
　　臣等谨案疑狱集四卷补疑狱集五卷考疑狱集五代和凝与其子同撰凝字成绩郓州须昌人初为梁义成军节度从事唐天成中官翰林学士唐亡入晋官至左仆射晋亡入汉拜太子太傅封鲁国公汉亡入周至显徳二年乃卒事迹具五代史杂 据此书题其官曰中允其始末则不可详矣书前有序及至正十六年杜震序陈震孙书録解题称疑狱三卷上一卷为凝书中下二卷为所续今本四卷疑后人所分也补疑狱集六卷明张景所増共一百八十二条所记皆平反寃滥抉摘奸慝之事俾司宪者触类旁通以资启发虽人情万变事势靡恒不可以成法而推故迹举一反三...更多

政论 - 政论

《政论》 汉 崔寔

　　严可均曰：《隋志》法家《正论》五卷，汉大尚书崔寔撰。《旧唐志》：《政论》五卷。《意林》亦五卷。《新唐志》作六卷。各书引见或作《政论》，或作《正论》，又作《本论》，止是一书。寔字子真，一名台，字符始。涿郡安平人。高祖篆，祖骃，父瑗，范史皆有传。寔好典籍，桓帝初为郎。后拜议郎，与边韶、延笃著作东观。出为五原太守，征拜议郎，复与诸儒博士杂定《五经》。拜辽东太守。母卒归葬。服竟，召拜尚书。以世方阻乱，称疾不视事，免归。建宁中卒。实明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，指切时要，言辩而确。范史论曰「...更多

商子 - 商子

商子 秦 商鞅

提要
卷一
更法第一
垦令第二
农战第三
去强第四
卷二
说民第五
算地第六
开塞第七
卷三
壹言第八
错法第九
战法第十
立本第十一
兵守第十二
靳令第十三
修权第十四
卷四
徕民第十五
刑约第十六亡佚
赏刑第十七
画策第十八
卷五
境内第十九
弱民...更多

扬子法言 - 法言序

　　天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理，譔《学行》。

　　降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图徽，譔《吾子》。

　　事有本真，陈施于意，动不克，咸本诸身，譔《修身》。

　　芒芒天道，昔在圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔，譔《问道》。

　　神心忽恍，经纬万方，事系诸道、德、仁、义、礼，譔《问神》。

　　明哲煌煌，旁烛无疆，逊于不虞，以保天命，譔《问明》。

　　徦言周于天地，赞于神明，幽弘...更多

扬子法言 - 卷一 学行

　　学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。

　　或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也。学不羡。”

　　天之道，不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其说，则莫若使诸儒金口而木舌。

　　或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。否则辍。”

　　螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣！速哉，七十子之肖仲尼也。
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扬子法言 - 卷二 吾子


　　或问：“吾子少而好赋。”曰：“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰：“壮夫不为也。”或曰：“赋可以讽乎？”曰：“讽乎！讽则已，不已，吾恐不免于劝也。”

　　或曰：“雾縠之组丽。”曰：“女工之蠹矣。”《剑客论》曰：“剑可以爱身。”曰：“狴犴使人多礼乎？”

　　或问：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之赋也，益乎？”曰：“必也淫。”“淫则奈何？”曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。如其不用何？”

　　或问“苍蝇红、紫”。曰：“明视...更多

扬子法言 - 卷三 修身

　　修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。

　　人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？

　　或曰：“孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎？”曰：“圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。”

　　或问“铭”。曰：“铭哉！铭哉！有意于慎也。”

　　圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。

　　君子之所慎：言、礼、书...更多
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