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诗人玉屑 - 卷之二○

　　禅　林
　　酸馅气
　　唐诗僧中叶以后，其名字班班，为时所称者甚多；然诗皆不传。如“经来白马寺，僧到赤乌年”数联，仅见文士所录而已。陵迟至贯休、齐己之徒，其诗虽存，然无足言矣。中间惟皎然最为杰出，故其诗十卷独全，亦无甚过人处。近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气。往往反拾掇模仿士大夫所残弃，又自作一种体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。子瞻赠惠通诗云：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”尝语人曰：颇解蔬笋语否？为无酸馅气也，闻者无不皆笑。石林诗话

　　无蔬笋气
　　东坡言僧诗要无蔬笋气，...更多

诗人玉屑 - 卷之二一

　　灵　异
　　湘中女
　　番禺郑仆射，尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗云：“红树醉秋色，碧溪弹夜弦。佳期不可再，风雨杳如年。”顷刻不见。树萱录　　鬼　仙
　　“春草萋萋春水绿，海棠开尽飘香玉。绣岭宫前白发人，犹唱开元太平曲。”“忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。折得荷花浑忘却，空将荷叶盖头归。”“浦口潮来初渺漫，莲舟溶漾采花难。芳心不惬空归去，会待潮回再摘看。”皆鬼仙所作，或梦中所作也。东坡

　　砑光帽
　　寇元弼言：去年春，徐州通判李陶有子年十七八，素不善作诗，忽咏落花诗...更多

璇玑图诗读法 - 璇玑图诗读法

　　前秦妇女苏若兰，武功（今陕西人）人，是秦州刺史窦滔的妻子。若兰知识广博，仪容秀丽，谦默自守，不求显耀，深得丈夫窦滔敬重。
　　
　　窦滔有个宠姬名叫赵阳台，若兰十分嫉妒，每每相见，总免不了一番嘲讽，窦滔常常为此遗憾，心中十分不快。一次，窦滔到襄阳做官，若兰不肯与他同往，他就带着赵阳台去赴任，渐渐和若兰断了音言。若兰十分悔恨，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。
　　
　　此图八百多字，无论反读，横读，斜读，交互读，退一字读，迭一字读，均可成诗。可以读得...更多

璇玑图诗读法 - 贯古妙作《璇玑图》

琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
房厢东步阶西游王姿淑窈窕伯召南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠士迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞忘清帷房君无家德
茂流泉清水激扬思欣其人硕兴齐商双发歌我兖衣想华饰容朗镜明圣
熙长君思悲好仇旧蕤葳璨翠荣曜流华观冶容为推感英曜珠光粉葩虞
阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤清徽宫羽同声相追所多思感谁为荣唐
春方殊离仁君荣身苦惟难生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓...更多

璇玑图诗读法 - 解 读 璇 玑 图

　　自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文：

　　智怀德圣虞唐贞，妙显华重荣章臣，贤惟圣配英皇伦，匹离飘浮江湘津。智怀至西林、至罗林、至玑心、至岑钦、至奸臣、至识深、至如林、至浮沉、至知麟、至恨神、至怀身、至繁殷、至始心、至苦身、至南音、至和音、至伤仁、至忧心、至唐贞。

　　以下十五段，读俱同前：所怀至芳琴、河隔至刚亲、清流至伤仁、妙显至梁民、生感至望纯、清志至商秦、曲发至唐贞、贤惟至长身、微悯至霜新、故感至藏音、和咏至章臣、匹离至房人、贱为至墙春、阳熙至堂心、忧增至皇伦。

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璇玑图诗读法 - 录自《镜花缘》

　　前秦苻坚时，秦州刺史扶民窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰。智识精明，仪客秀丽；谦默自守，不求显扬。年十六，归于窦氏，滔甚爱之。

　　然苏氏性近于急，颇伤嫉妒。滔字连波，右将军于真之孙，朗之第二子也。风神秀伟，该通经史，允文允武，时论尚之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨谪戌敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，诏拜安南将军，留镇襄阳。

　　初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右。滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，营加棰辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，...更多

怀麓堂诗话 - 怀麓堂诗话

　　○序

　　近世所传诗话，杂出蔓辞，殊不强人意。惟严沧浪诗谈，深得诗家三昧，关中既梓行之。是编乃今少师大学士西涯李先生公馀随笔，藏之家笥，未尝出以示人，鐸得而录焉。其间立论，皆先生所独得，实有发前人之所未发者。先生之诗独步斯世，若杜之在唐，苏之在宋，虞伯生之在元，集诸家之长而大成之。故其评骘折衷，如老吏断律，无不曲当。人在堂上，方能辨堂下人曲直，予於是亦云。用托之木，与《沧浪》并传。虽非先生意，亦天下学士大夫意也。於戏！先生人品行业，有耳目者皆能知之。文章乃其馀事，诗话云乎哉？姑识鄙意於後。

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紫薇诗话 - 紫薇诗话

　　晁伯禹載之，學問精確，少見其比，嘗作〈昭靈夫人祠詩〉云：「殺翁分我一杯羹，龍種由來事杳冥。安用生兒作劉季？暮年無骨葬昭靈。」

　　晁知道詠之〈西池唱和詩〉有「旌旗太一三山外，車馬長楊、五柞中。柳外雕鞍公子醉，水邊紈扇麗人行。」殆絕唱也。

　　高秀實茂華，人物高遠，有出塵之姿，其為文稱是。嘗和余〈高郵道中詩〉，有「中途留眼占星聚，一宿披顏覺霧收」之句，便覺余詩急迫，少從容閒暇處。

　　汪信民革，嘗作詩寄謝無逸云：「問訊江南謝康樂，溪堂春木想扶疏。高談何日看揮塵，安步從來可當車。但...更多

蛩溪诗话 - 序

　　作詩固難，評詩亦未易。酸鹹殊嗜，涇渭異流。浮淺者喜夸毗，豪邁者喜遒警，閒靜之人尚幽眇；以至嫣然華媚無復體骨者，時有取焉，而非君子之正論也。夫詩之作，豈徒以青白相媲、駢儷相靡而已哉！要中存風雅，外嚴律度，有補于時，有輔于名教，然後為得。杜子美，詩人冠冕，後世莫及，以其句法森嚴，而流落困躓之中，未嘗一日忘朝廷也。孔子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」」以聖人之言，觀後人之詩，則醇醨不較而明矣。

　　頃，予暇日摳衣于鄉先生黃公之門，公出所為《詩話》十卷，謂予曰：「吾生平嗜詩，頗有佳句傳在人口。今老矣，不復自...更多

蛩溪诗话 - 自序

　　予遊宦湖外十餘年，竟以拙直忤權勢，投印南歸。自寓興化之蛩溪，閉門却掃，無復功名意，不與衣冠交往者五年矣。

　　平居無事，得以文章為娛，時閱古今詩集，以自遣適。故凡心聲所底，有誠於君親、厚於兄弟朋友、嗟念於黎元休戚及近諷諫而輔名教者，與予平日舊遊所經歷者，輒妄意鋪鑿，疏之窗壁間。未幾，鈔錄成帙，而以《蛩溪詩話》名之。至於嘲風雪、弄草木而無與于比興者，皆略之。

　　嗚呼！士之有志於為善，而數奇不偶，終不能略展素蘊者，其胸中憤怨不平之氣，無所舒吐，未嘗不形於篇詠，見於著述者也。此《說難》、《孤憤》、《...更多
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