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上一卷
门法雪云高古适适李送
人主映阴松寺去来端皎
流欲龙鸟月山人世然
泪归潭道下中间上上
厌须水苔一几岂岂人
浮有更方僧日为缘归
生说清合行到情名山
李端

送皎然上人归山

送皎然上人归山原文

适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。

送皎然上人归山评点

李端的《送皎然上人归山》诗，妙在以简洁的语言表达了出世之心，展现了对修行道路的执著追求。作品节奏流畅，语言优雅。“适来世上岂缘名，适去人间岂为情。”以“适来适去”开篇，表明了诗人对人世的态度，不愿沉迷于世俗追求，不为名利所动。婉转地表达了一种出世之心，对修行之道的向往与追求。“古寺山中几日到，高松月下一僧行。”以古寺为背景，表明诗人离开尘嚣，追寻道域之境的决心。一次次地登上那山寺，在高松树下，静思苦修。通过寺庙和月光的描绘，更加凸显出一种寂静与清修的境界。“云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。”诗中将自然景观与修行融合得恰到好处。云影掩映之下，道路苔藓依依如童贴，初霁之时，白雪映照在龙潭水面上。以寥寥数语描绘出寺庙的宁静和景色的美丽。“法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。”以“法主”、“门人”的身份，展现了诗人的身世和寄情于道境之情。法主欲归，意味着修行已到了一定境界，需要做出选择。而门人为此无不流泪，艰苦修行的过程让他们厌倦了尘世纷扰，渴望达到超凡脱俗的境地。整首诗情节渐次，层层深入，以简约的文字，营造出旷达清修的境界。借用古拙的文言文手法，使得作品更加典雅古朴，流淌着一股神仙般的风韵之美。这种诗人对离尘之境的追求和执著，既对修行者有着崇高的激励，也给世俗人生以启迪。以文风古拙优雅为主旨，本文仿照《神仙诗》的风格进行写作，将繁体字巧妙地插入其中，使文笔更加优雅和古朴。之乎者也兮，此诗悠扬之音，飘然而至，令人陶醉其中，愿以此赏析，表达对李端的敬佩之情。

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送杨皋擢第归江东（一作送表丈杨皞）
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秋日忆暕上人
送客赋得巴江夜猿
送客赴江陵寄郢州郎士元
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早春会王逵主人得蓬字
送郭补阙归江阳
赠李龟年
送丁少府往唐上
旅舍对雪赠考功王员外
秋日旅舍别司空文明
送戴徵士还山
送友人还洛
茂陵村行赠何兆
韦员外东斋看花
边头作
宿深上人院听远泉
归山与酒徒别
冬夜寄韩弇（一作秋夜寄司空文明）
闻吉道士还俗因而有赠
送魏广下第归扬州宁亲
元丞宅送胡濬及第东归觐省
早春夜集耿拾遗宅
早春雪夜寄卢纶兼呈秘书元丞
晚游东田寄司空曙
题崔端公园林
云阳观寄袁稠（一作元阳观寄元称）
赠衡岳隐禅师
忆皎然上人
赋得山泉送房造
宿兴善寺后堂池
酬前大理寺评事张芬
山中期吉中孚
茂陵山行陪韦金部（一作招金部韦员外）
江上逢司空曙（一作岳阳逢司空文明，得关中书）
逢王泌自东京至
过宋州
送客往湘江
送友人游蜀
送友人游江东
送乐平苗明府得家字
同苗员外宿荐福寺僧舍
同皇甫侍御题惟一上人房
送少微上人入蜀
雨后游辋川
送客赴洪州（一作送郑侍御）
与郑锡游春
送友人（一作送友人南游）
题从叔沆林园
春游乐
山下泉
雨雪曲
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关山月
救生寺望春寄畅当
荆门歌送兄赴夔州
王敬伯歌
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杂歌呈郑锡司空文明
瘦马行
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东门送客
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夜寻司空文明逢深上人因寄晋侍御
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送路司谏侍从叔赴洪州
白鹭咏
冬夜与故友聚送吉校书
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早春同庾侍郎题青龙上方院
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送皎然上人归山诗句

门人流泪厌浮生
法主欲归须有说
雪映龙潭水更清
云阴鸟道苔方合
高松月下一僧行
古寺山中几日到
适去人间岂为情
适来世上岂缘名

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